藥師咒心咒
梵文羅馬轉寫：oj bhaisajye bhaisajye bhaisajya samudgate svaha
簡易羅馬轉寫：om paisajye paisajye paisajya samudgade swaha
傳統漢字音譯：唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎婆訶
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滅定業真言
梵文羅馬轉寫：oj pramardane svaha
簡易羅馬轉寫：om bramardane swaha
傳統漢字音譯：唵 鉢囉末隣陀寧 娑婆訶
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準提咒
梵文羅馬轉寫：
namah saptanaj- samyaksajbuddha-kotinaj tadyatha
oj cale cule cunde svaha
簡易羅馬轉寫：
namah sabdanam- samyagsambudta-godinam dadyata
om jale jule junde swaha
傳統漢字音譯：
南無 颯多喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他
唵 折戾 主戾 準提 娑婆訶
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楞嚴總持心咒
梵文羅馬轉寫：
tadyatha oj anale anale khasame khasame vaire vaire saume saume
sarvabuddhadhisthanadhisthite sarvatathagatosnisa sitatapatre
huj phat huj mama huj ni svaha
簡易羅馬轉寫：
dadyata om anale anale kasame kasame waire waire saume saume
sarwa budta tistana tistide sarwa datagado snisa sida dabadre
hum pat hum mama humni swaha
傳統漢字音譯：
寧得也達 唵 啞捺令 啞捺令 渴薩銘 渴薩銘 祤引囉 祤引囉
星烏禰榮、切身 星上同 薩菤末莫啞溺室達捺啞溺室提騤 薩菤末怛達遏哆烏室禰折 席怛怛末搚哩
吽 發怛 吽 麻麻 吽 禰 莎曷
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華嚴42字母
第一段：a ra ba ja na la da
第二段：ba da sa wa da ya sta
第三段：ga sa ma ga ta ja swa
第四段：ta sha ka ksa sda nyar ta
第五段：pa cha sma hwa dsa ka ta
第六段：na pa sga ysa shja da ta
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普供養真言
梵文羅馬轉寫：oj gagana-sajbhava-vajra hoh
簡易羅馬轉寫：om gagana sampawa wajra hoh
傳統漢字音譯：唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日囉 斛
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尊勝咒心咒與近心咒
尊勝咒心咒
梵文羅馬轉寫：oj amrta ayurdade svaha
簡易羅馬轉寫：oj amrta ayurdade svaha
尊勝咒近心咒
梵文羅馬轉寫：oj bhruj svaha
簡易羅馬轉寫：om bhrum svaha
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毗沙門天王咒
梵文羅馬轉寫：oj vaiwravanaya svaha
簡易羅馬轉寫：om waishrawanaya swaha
傳統漢字音譯：嗡 百夏 哇那也 娑哈
藏文羅馬轉寫：oj baiwravanaye svaha
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百字明
梵文羅馬轉寫：
(1)oj vajra-sattva samaya manupalaya (2)vajra sattva - tvenopatistha (3)drdho me bhava (4)sutosyo me bhava
(5)anurakto me bhava (6)suposyo me bhava (7)sarva siddhij me prayaccha (8)sarva karmasu ca me citta - wriyah kuru huj
(9)ha ha ha ha hoh (10)bhagavaj sarva tathagata vajra ma me mubca (11)vajri bhava maha - samaya sattva ah
簡易羅馬轉寫：
(1)om wajra-saddwa samaya manubalaya (2)wajra saddwa - dwenobadista (3)drito me pawa (4)sudosyo me pawa
(5)anuragdo me pawa (6)subosyo me pawa (7)sarwa sidtim me brayajcha (8)sarwa garmasu ja me jidda - shriyah guru hum
(9)ha ha ha ha hoh (10)pagawam sarwa datagada wajra ma me munyja (11)wajri pawa maha - samaya saddwa ah
傳統漢字音譯：
(1)唵 嚩日囉 薩怛嚩 三摩耶 麼努波攞耶 (2)嚩日囉 薩怛嚩怛尾怒波底瑟奼 (3)捏哩濁 寐 婆嚩 (4)蘇都使庾 寐 婆嚩
(5)阿努囉羯都 寐 婆嚩 (6)蘇布使庾 寐 婆嚩 (7)薩嚩 悉朕 寐 鉢囉也車 (8)薩嚩 羯摩素 者 寐 質多 室哩藥 矩嚕 吽
(9)呵 呵 呵 呵 斛 (10)婆伽梵 薩嚩 怛他蘗多 嚩日囉 摩 弭 悶遮 (11)嚩日哩 婆嚩 摩訶 三摩耶 薩怛嚩 噁
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如意輪觀音咒
梵文羅馬轉寫：
namo buddhaya namo dharmaya namah sajghaya
nama arya valokitewvaraya bodhisattvaya maha-sattvaya maha-karunikaya tadyatha
oj cakra-varti cinta-mani maha- padme ruru ruru tistha jvala akarsaya huj phat svaha
oj padma cinta-mani jvala huj oj varada padme huj
簡易羅馬轉寫：
namo budtaya namo tarmaya namah samkaya
nama arya walogideshwaraya botisaddwaya maha-saddwayamaha-garunigaya dadyata
om jagra-wardi jinda mani maha-badme ruru ruru dista jwala agarsaya hum pat swaha
om badma jinda-mani jwala hum om warada badme hum
傳統漢字音譯：
南無 佛陀耶 南無 達摩耶 南無 僧伽耶
南無 阿唎耶 婆嚧羯帝爍鉢囉耶 菩提薩埵婆耶 摩訶 薩埵婆耶 摩訶 迦盧尼迦耶 怛姪他
唵 斫羯囉伐底 震多末尼 摩訶鉢蹬 嚕嚕 嚕嚕 底瑟吒 爍囉 阿羯利沙夜 吽發 莎訶
唵 鉢蹋摩 震多末尼 爍囉 吽 唵 跋喇陀 鉢亶謎 吽
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光明真言
梵文羅馬轉寫：
oj amogha vairocana maha-mudra
mani-padma jvala pravart(t)aya huj
簡易羅馬轉寫：
om amoka wairojana maha-mudra
mani-badma jwala brawardaya hum
傳統漢字音譯：
唵 阿謨伽 尾盧左曩 摩賀 母捺羅
摩尼 鉢納摩 入縛羅 鉢羅嚩多野 吽
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四弘誓願
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
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白度母咒
梵文羅馬轉寫： oj tare tuttare ture mama ayurpunye jbana pustij guru svaha
簡易羅馬轉寫： om dare duddare dure mama ayurbunye jnyana busdim guru swaha
傳統漢字音譯： 唵 答列 都答列 都列 嘛嘛 阿優 布尼呀 嘉納 布慶 古魯 梭哈
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孔雀明王咒
梵文羅馬轉寫：oj mayurakrante svaha
簡易羅馬轉寫：om mayuragrande swaha
傳統漢字音譯：唵 麼庾囉訖蘭帝 娑嚩訶
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文殊五字咒
梵文羅馬轉寫：oṃ a ra pa ca na dhīḥ
簡易羅馬轉寫：om a ra ba ja na tih
傳統漢字音譯：唵 阿 囉 跛 者 曩 地
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六字大明咒
梵文羅馬轉寫：oj mani padme huj
簡易羅馬轉寫：om mani badme hum
傳統漢字音譯：嗡 嘛呢 唄咪 吽
藏文羅馬轉寫：om mani beme hong
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大悲咒心咒
梵文羅馬轉寫：oṃ vajra dharma hrīḥ
簡易羅馬轉寫：om vajra dharma hrih
傳統漢字音譯：唵 嚩日囉 達磨 紇哩
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三字總持咒
梵文羅馬轉寫：oj ah huj
簡易羅馬轉寫：om ah hum
傳統漢字音譯：唵 啞 吽
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大白傘蓋佛母心咒
梵文羅馬轉寫：huj ma ma huj ni svaha
簡易羅馬轉寫：hum ma ma hum ni swaha
傳統漢字音譯：吽麻麻吽禰莎曷
藏文羅馬轉寫：hong ma ma hong ni soha
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十二藥叉大將咒語
簡易羅馬轉寫：
namo radna- drayaya
nama gimpira wajrashja mekila andila anila santila indala bayila mahala jidala jauntula wigala
nama paisajya-guru-waidurya-brapa-rajaya dadyata om paisajye paisajye paisajya samudgade swaha
傳統漢字音譯：
曩謨(引) 囉怛曩(二合)怛囉(二合)夜耶
那謨金毘羅 和耆囉 彌佉羅 安陀羅 摩尼羅 素藍羅 因達羅婆耶羅 摩休羅 真持羅 照頭羅 毘伽羅
那謨(引) 毘舍闍瞿流毘口留離耶 鉢囉(二合)頗囉闍野 怛姪他 唵毘舍施毘舍施 毘舍 闍娑摩揭帝 娑嚩(二合)賀(引)」
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十一面觀音咒
簡易羅馬轉寫：
namo radna drayaya nama arya jnyana sagara wairojana wyuha rajaya datagadaya arhade samyagsambudtaya namah sarwa datagadepyah
arhadepyah samyagsajbudtepyah nama arya awalogideshwaraya botisaddwaya maha saddwaya maha garunigaya
dadyata om tara tara tiri tiri turu turu idde widde jale jale brajale brajale gusume gusuma ware ili mili jide jwalamabanaya swaha
傳統漢字音譯：
南摩 惹納 達拉雅雅 南摩 阿里雅 佳納 薩嘎拉 貝勒佳納 尤哈 拉佳雅 達他嘎達雅 阿啦哈帝 桑雅桑布達雅 納摩 薩嚕哇 達
他嘎提唄 阿啦哈達唄 桑雅桑 布提唄 南摩 阿里雅 阿哇嚕格帝秀哇啦雅 布地薩埵哇雅 瑪哈薩埵哇雅 瑪哈 嘎嚕尼加雅
達地雅他 嗡 達啦 達啦 提力 提力 杜露 杜露 易笛 威易笛 加列 加列 不啦加列 不啦加列 固蘇美 固蘇瑪 哇壘 易利 密利
積地 作哈啦瑪巴納雅 梭哈
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藥師咒根本咒
梵文羅馬轉寫：
namo bhagavate bhaisajya-guru-vaidurya-prabha-rajaya
tathagataya arhate samyaksajbuddhaya
tadyatha oj bhaisajye bhaisajye bhaisajya samudgate svaha
簡易羅馬轉寫：
namo pagawade paisajya-guru waidurya-brapa-rajaya
datagadaya arhade samyaksambudtaya
dadyata om paisajye paisajye paisajya samudgade swaha
傳統漢字音譯：
南謨 薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕 薜琉璃 鉢喇婆 喝囉闍也
怛他揭多也 阿囉喝帝 三藐三勃陀耶
怛姪他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎婆訶
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站長的生活小語,啟示錄
是不是可以讓我們能懂的很多快一點，成長當中如能遇到對的人對的事..你的人生將是對的結果。
緣份這兩字讓內心帶著莫名感動，但那是在你付出最大努力之後，不是你的別去強求。但不準沒有任何付出就決定了答案，那只是會讓你失掉一個機會，適用在任何時候上。
感謝一路走來在我人生旅途陪伴我的人，也許只是短暫的出現..確牽動總在不知不覺中，
找自己做自己很難，因為太多狀況讓自己不能做自己。
就工作上來說，別帶著個人的情緒滲雜其中，蹤使這整件事讓自己覺得很委屈，就讓一切隨著時間..只要你用了盡到的力氣！
男女間感情如能像對自己，誰沒為了誰 付出多少感覺很委屈，誰沒為了誰付出多少感到失望，這樣最好。即使付出了很多，不要太在意..即使沒了你要的。好好的做好你自己..朝光的方向你會越來越好。
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往生咒
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無量壽如來根本陀羅尼
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聖觀自在菩薩治卒異陀羅尼
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大寶廣博樓閣6795善住秘密陀羅尼
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一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼
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拿摩悉地哩牙地維迦難 薩勒瓦打他嘎打難 嗡 部維巴哇那哇利 哇家哩
哇家泰 祖魯祖魯 大拉大拉 薩勒瓦打他嘎打 達都達哩怕德曼巴哇底
惹牙哇哩 母德力瑟嘛喇 打他嘎打 達勒嘛佳哥喇 怕喇嘛勒打那瓦哲力
缽地嘛那 嚨迦喇 嚨哥哩爹 薩勒瓦打他嘎打地瑟提爹 缽達牙 缽達牙
缽地缽地 不帝呀不帝呀 三缽達尼三缽達牙 佳拉佳拉
嘛嘛《稱自己或他人名字及六道眾生》佳難都 薩勒瓦哇喇拿尼
薩勒瓦怕怕維嘎爹 戶魯戶魯 薩勒瓦打他嘎打 哥哩那牙瓦哲喇尼
三巴拉三巴拉 薩勒瓦打他嘎打 古戲牙達喇母德力 不爹蘇不爹
薩瓦打他嘎打地瑟提打 達都嘎勒背 梭哈 三嘛牙地瑟提爹 梭哈
薩勒瓦打他嘎打哥哩那牙達都母德力 梭哈 蘇怕喇地瑟提打沙都背
打他嘎打地瑟提爹 呼魯呼魯 吽吽 梭哈 嗡 薩勒瓦打他嘎打
烏瑟尼沙達都母德拉尼 薩勒瓦打他嘎單
沙達都維缽悉打地瑟提爹 吽吽 梭哈
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憶持念誦功德
經云 此陀羅尼有大威德
佛由此成道 由此降魔 能滅惡
障能成六度 . 若書紙素牌 壁幢
閣之上 有人暫視 讀誦受持及
聞聲佩身 並轉觸餘人 是人五
逆四重十惡等罪消滅 . 無有刀毒
水火劫賊邪魅 瘧疫寒熱 一
切病苦 皆悉遠離 見獲福慶所
求遂意 . 臨命終時 諸佛安慰得
生淨土 . 所有禽獸飛蛾虻蟲等
遇影蒙塵皆得解脫
大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪(可列印用大圖)
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十二星座與十二生肖
白羊座(3月10日~4月19日)
鼠-野心勃勃，很有侵略性。
牛-具有非常大的野心。
虎-十分衝動，有時甚至沒有理性。
兔-具有野蠻與放縱的性格。
龍-具有責任感，但沒有野心。
蛇-非常惡毒。
馬-脾氣暴躁，易激動。
羊-生性頑固，愛批評別人，只會對自己有害。
猴-十分猛烈剛強，脾氣暴躁。
雞-經常和人爭吵，又愛打架。
狗-是個戰士，常去研究一些無法了解之事。
豬-十分善良，使人容易親近。
金牛座(4月20日~5月20日)
鼠-魅力非凡，很受人歡迎。
牛-眾牛之中的溫柔者。
虎-各方面都有平衡，但十分敏感。
兔-性情溫和善良，樂於助人。
龍-才華橫溢，光芒四射。
蛇-很忠心，也有魅力。
馬-肯為別人設想，馬之中慷慨大方者。
羊-外表很迷人，但懶散的性格會令他一事無成。
猴-不會傷害別人，而且富有獨特魅力。
雞-養尊處優，但令人可以親近。
狗-是個忠實的朋友，且精明能幹。
豬-很有吸引力，光芒四射。
雙子座(5月21日~6月20日)
鼠-充滿智慧，才華橫溢。
牛-玩世不恭，但可以做好朋友。
虎-衝動、暴躁、危險人物。
兔-不滿現狀，喜歡冒險。
龍-喜歡幻想，不切實際。
蛇-情緒非常不穩定。
馬-朝三暮四，永不能把工作完成。
羊-滿腦子怪念頭，且又經常焦慮不安。
猴-朝氣勃勃，好幻想，愛創新。
雞-精力充沛，幹勁沖天，永不感覺疲倦。
狗-性情良善，但脾氣暴躁。
豬-小事糊塗，大事精明。如果沒有負累，可以有很高的成就。
巨蟹座(6月21日~7月22日)
鼠-愛做白日夢。
牛-要辛勤工作，有時得不到成果。
虎-火爆性格。
兔-非常怯弱，心地善良。
龍-愛幻想，不能面對現實。
蛇-非常懶散，好逸惡勞。
馬-非常敏感，以致有時疑心太重。
羊-心地善良，和藹可親。
猴-十分善良，不會侵犯別人。
雞-十分誠實，但卻非常容易被人欺騙。
狗-敏感，忠誠和威猛，能捨己為人。
豬-有時太老實，容易受人欺騙。
獅子座(7月23日~8月22日)
鼠-精神不集中，自相矛盾。
牛-為時勢所迫，但最後都能擺脫潮流。
虎-十分愛自我表現，愛賣弄自己。
兔-表面上性情溫順，但內心卻十分暴躁猛烈。
龍-非常誇張狂妄，讓人厭煩。
蛇-熱心工作，有毅力。
馬-個人主義者，能做任何事，但只為自己。
羊-十分傲慢，常自相矛盾，令人無法了解。
猴-性情急躁，猛烈剛強。
雞-堅強、勇敢，可以為某事或某人貢獻一切。
狗-說話太多，而且口不擇言。
豬-才氣縱橫，不可一世。
處女座(8月23日~9月22日)
鼠-一生迷離曲折，多姿多彩。
牛-不滿現實，最好能安於自己的工作。
虎-十分現實，但能隨心所欲。
兔-聰明令俐。
龍-十足龍的性格，有才幹、有魄力，腳踏實地。
蛇-外貌美，心腸惡毒。
馬-有工作能力，但有時不切實際。
羊-十分無禮，只顧自己不理別人。
猴-愛好工作，眾猴之中的勤勞者。
雞-腳踏實地，不愛冒險，安於家園。
狗-愛好手工藝，是技術人才。
豬-永遠有足夠的金錢，從不需要為金錢而煩惱。
天秤座(9月23日~10月22日)
鼠-性情溫和，一般不具有侵略性。
牛-長袖善舞，能交際應酬。
虎-性情溫順賢良，能夠合作共事。
兔-魅力十足，非常迷人。
龍-充滿自信，有魄力、有膽色。
蛇-很有禮貌，但不要跌入別人的陷阱。
馬-愛賣弄自己，愛出風頭。
羊-眾羊群之中的成功人物。
猴-愛開玩笑，目的只為了討他人歡喜。
雞-性格不定，難以捉摸，但很有趣。
狗-比較怯弱，需要別人的扶持與指導。
豬-十分愚蠢，只會受人利用。
天蠍座(10月23日~11月21日)
鼠-比較狹隘，有仇視社會的心理。
牛-危險人物，性格頑固、暴躁。
虎-性格複雜，樣樣都見奇心喜。
兔-手段圓滑，善於控制別人。
龍-易受別人欺侮。
蛇-心胸狹窄，會誘人做壞事。
馬-十分熱情，好動，自制力較弱。
羊-十分熱情，有智慧、有才幹，但會損人利己。
猴-肆無忌憚，滿腦子詭計。
雞-有趣味，能玩弄手段，但可以交朋友。
狗-十分狡猾，喜歡裝模作樣。
豬-有些小聰明，會搞些詭計。
射手座(11月22日~12月21日)
鼠-有毅力、魄力，可以成就一番事業。
牛-性格平衡，但有牛的一般特色。
虎-十足的虎年性格。
兔-性格均衡，聰明善良。
龍-善良和沉默，埋頭苦幹。
蛇-有決心，能達成自己的理想。
馬-能安於本分，完成自己分內的工作。
羊-善良而有毅力，可以有所成就。
猴-愛幻想，好新奇。
雞-在各種競爭之中，他都容易取得勝利。
狗-十分好勝，沒有人能阻止他。
豬-愛提出問題，做事十分謹慎。
摩羯座(12月22日~1月20日)
鼠-太刻板嚴肅，不易受騙。
牛-態度嚴肅，不愛言笑。
虎-有思想，但衝動，所以是危險人物。
兔-倔強，不能隨俗。
龍-十分謙虛，不引人注意。
蛇-充滿哲學，大智大慧。
馬-有責任感，在馬之中是罕有的。
羊-能為他人設想，又能面對現實。
猴-十分精明能幹，一絲不苟。
雞-有獨特的性格。
狗-常保持警戒，令神經十分緊張。
豬-嚴格認真，一絲不苟。
水瓶座(1月21日~2月18日)
鼠-可以成為知識分子，權威作家。
牛-性格不定，難以捉摸。
虎-有思想，能把思想付諸行動。
兔-忠心可嘉，能成為良朋益友，文筆頗佳，工於寫作。
龍-刻薄，甚至經常批評自己。
蛇-神經緊張，有時過分憂慮，有超人的洞察力。
馬-有奮鬥心，肯埋頭苦幹。
羊-十分神秘，對什麼事都不信任。
猴-十分內向，工於心計。
雞-很嚴肅，神聖不可侵犯。
狗-十分聰敏，是個知識份子。
豬-有才幹，工作能力強。
雙魚座(2月19日~3月19日)
鼠-具有豐富的想像力，能做任何事，包括錯事。
牛-愛開玩笑，但不要過分。
虎-瘋狂有趣，但有危險性，特別是對自己。
兔-愛交際應酬。
龍-滿懷自信，運籌帷幄，決勝千里。
蛇-表現冷漠，把一切都藏在心理。
馬-愛沉思，常為自己的將來打算。
羊-在藝術方面有才華，但不能與人相處。
猴-能創造，有冒險精神。
雞-愛幻想，有很多計劃，但都無法實現。
狗-忠實的朋友，能為別人設想。
豬-天分特別深厚，才華出眾。
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有一位做冷氣買賣維修的 張大哥 在八年前網路尚在嬰兒期之初,自己隨性用了掃瞄的DM檔案在免費網頁空間弄了一個網站,生意好的不得了! 接案子接到手軟,一個月至少能賺到20~30萬元,當時網頁數量不多,連什麼關鍵字行銷這個名詞聽都沒聽說過,打冷氣就在搜尋結果的第一頁上出現! 時間一天一天的過去,隨便打任何的關鍵字不是幾萬個網頁甚至有的關鍵字到了兆字輩去了! 就這樣 張大哥 的網頁一天一天的從第一頁到第二頁...現在翻了10頁都看不到了,自從入口網站紛紛取消了提供網頁空間之後,張大哥的網站就不存在了..
SEO關鍵字行銷也叫做自然排序法,這個網址也叫做路徑是非常重要的,不變應萬變最好要妥善維持網址的存在性,當初 張大哥 如果能好好的申請一個正式的網址,就減少了這樣的風險的發生!
市售軟體千百種,是不是能達到其所標榜的效果,那要看公司的負責人是否誠信了! 很多人花錢買了經驗!
聽課程對於不是在圈內的人來說,聽 不等於 執行! 大部份的老闆哪有那麼多閒時間去做,像 張大哥 來說,已經是 五十多歲的人 鮮少碰電腦,早上太陽由東邊升起就忙著下一個工程或工作,晚上累的要命, 對用勞力工作的人來說回家只是想好好休息!
在網路尚未普及的時候,報紙及雜誌的分類廣告,是公司行號拓展客源的一種方式,但曾幾何時...出版業倒的倒,就連老字號的 電話簿黃頁 文X 也吹了息燈號! 隨著行為模式的改變,網路已是生活化的一環,也許您再開發網路潛在客戶時,對 奇集集 不陌生! 它是提供免費廣告的一個很知名的站台,您只需要提供照片及文字內容將其分類至相關您產業屬性的類別即可刊登,完全免費! 諸如此類的站台很多,就如部落格品牌很多... 這意味著什麼? 意味著人潮分居在各處,人的行為模式很奇妙,慣用 谷歌 搜尋的人就不會用 奇摩搜尋 的道理是一樣的!
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答: 購買網站登錄200個連結,可將您商品及服務的能見度提升,我們所提供登錄的站點含蓋國內外大/中/小網站可被登之處之網站! 以台灣網站為主要標的;這當中不乏是知名廣告刊登為述求的站台,強力曝光! 且大量登錄可增加您網站在網路的價值程度!只要我們稍微做不同程度的調整,我相信能幫助你的網站在搜尋上有較好的表現!
3.那如果我沒有網站的話是不是無法申請此項服務呢?
答: 只要您要做行銷曝光,都很適合申請此項服務! 沒有網站的客戶可使用 部落格 來做行銷標的!
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1.住宅大門正前方需要有明亮的光線照射
化解招式：利用鏡子折射或燈光加強明亮度。
2.大門前方應避開各種可能沖煞
化解招式：置放綠色植物或者屏風可擋煞。
3.三門成一直線排列大不利
化解招式：利用傢俱、盆裁、屏風、簾子等破除直線的動線即可。
4.保持玄關乾淨不放雜物
住家門口切勿堆放雜物，要保持整潔與乾淨，才能吸引好的氣進屋來。
5.屋後形同靠山增加好運勢
若屋後有陽台或院子，可種植些高大植物，形成靠山之勢是為吉祥之兆。
6.客廳要窗明几淨一家和樂萬事興
客廳是一家集合的重要場所，保持乾淨及良好光線，則有助家庭和諧，在事業上則有好人緣與貴人相助。
7.客廳擺放盆裁應於二側
綠色植裁聚集好的能量，但若大型盆裁應放二側，放置中央則不利納氣，遮閉了視線，小盆裁則無妨，放對位置則有助事業順利。
8.飯廳避免正對廁所的門
若飯廳正對廁所的門會影響身體健康，因此格外要避免，若要避免則可掛門簾以區隔。
9.廚房宜位於房子的後半段
一個良好的居住格局，應將廚房安排於房子的後半段，有助於諸事順利事半功倍之效。
10.臥室不宜位於瓦斯爐上方
臥室如下方即為瓦斯爐所在，則易導居住者焦慮不安，容易生病，影響身體健康。
11.臥室床位不得正對門
如床位直沖房門，則謂之沖煞，沖煞對應到的身體部位，則容易生病，健康堪虞。
12.書桌、床舖勿位於橫樑下
書桌位於棋梁下，精神不容易集中無法專心，而且容易疲勞、頭痛，唸書、閱讀、做事等效果都不好。床舖位於橫樑下，則容易影響健康。
13.書桌位子不宜正對門
書桌位子如正對門，則容易不專心，精神不集中，導致讀書效率不佳，長期如此甚至而會影響身體健康。
14.廁所馬桶忌正對門
馬桶若正對門，會影響居住者身體消化系統的健康，同時也影響視覺觀瞻。
15.廁所門忌正對臥室門
尤其是床位不要被廁所的門沖到，否則夫妻間容易失和影響感情，甚至影響身體健康也會亮起紅燈。
16.廁所盡量保持通風乾燥
廁所忌潮溼陰暗，一般來說潮溼易滋生細菌，陰暗會招至不好的氣，同時也會讓居住的人易招來是非與糾紛，所以應保持良好的採光及通風。
17.神桌方位宜與房屋相同坐向
如房屋為坐北朝南的方向，神桌最好也能座北朝南，這樣能有利於行事順利，若與房屋坐向相反，則招致小人引發是非。
18.神位應供奉於空間寬敞明亮
寬敞明亮的空間，最好是能照射到自然光，會為帶來好的能量，庇佑家庭和睦事業興旺，室內避免有阻礙物，否則易招來小人，擋住好運氣。
19.神桌後方不宜為廁所
廁所為穢物排放之地，臭氣沖天神明待不住，所以神桌位置最忌諱後方是廁所，若因格局無法避免，至少要保持距離二十公分以上。
20.臥室不可位居神桌上方
神明應供奉於房屋的最高處，臥室如居神桌上方則視為大不敬，同時也會影響居住者的睡眠品質，一般來說神桌多置放於頂樓，視野良好，陽光普照，空間寬敞為最佳。
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十大開運寶物
一.植裁
美麗的花卉可以釋放好的能量與氣場，營造愛的氣氛，但若花朵凋謝必需即時更換新鮮的花卉。而綠色植物欲可以收斂氣場，將不好的氣場轉換成好的，釋放出好的能量，也因此有化煞的功能。
二.水
在室內放置流動的水(活水)，如魚缸或水缸，可增加運勢，但置放位置依每年的流年太歲而變換，因此請專家先行鑑定後再擺設，有招財及增強運勢之效用。
三.鏡
屋外擺鏡可化煞，屋內擺鏡可招貴人與財氣，但若為屋外化煞之用，則需經祭拜或開光方為有用。
四.色彩
根據科學色彩及音樂可以改變心境，增加磁場的能量，因此善用顏色與音樂，在我們的日常生活中會很有助益哦！
白色代表純潔與自由
咖啡色代表關懷與溫馨
紅色代表熱情與活力
粉紅色代表友誼與愛情
橘色代表理性與智慧
黃色代表創意與創造力
綠色代表愛與快樂
藍色代表包容與平靜
紫色代表神聖與影響力
黑色代表沉思與神秘
五.音樂
美好的音樂可以養性怡情，亦可治療心靈疾病，營造良好的氣氛使人沉浸美好的磁場環境，節奏快的音樂讓人感到愉快興奮，創造積極的態度面對生活與職場，以陽光面的精神面對每一個挑戰，事事皆可順遂。
六.開運寶石
結晶類的礦石(俗稱寶石)可產生能量共振，而人的氣場則是由能量共振形成的，透過結晶類的礦石與人的氣場產生互動的作用，就是開運的原理。因應不同的需要長期配戴適合的礦石，可調整氣場，有調養身息的效用。
藍色寶石：健康
黑色寶石：吸收不好的氣
綠色寶石：吸收不好的氣散發好的氣
紅色、粉紅色寶石：愛情、桃花
紫色、白色寶石：人緣
金黃色寶石：招財
七.銅錢
自古以來銅錢就有吉祥的好運兆，因此許多的節慶圖騰都少不了銅錢來表現吉祥如意之意。很多人都會將銅錢隨身攜帶或置於香爐之下，以祈求好財運，但必需要是真正的古錢才行，而且越古越好。
八.古董
古董有鎮宅之意，一般在大戶人家或顯貴達人的家中，是不可或缺的重要擺設，但古董的擺法也是有學問的，如成對品不宜分開、宗教物品比照神位安放、金飾玉器宜置於屋內中央、陶器宜面向光亮處、字畫及木器則適合擺放屋內二側。
九.靈獸
傳說中的吉祥動物，如麒麟/善惡分明，嫉惡如仇可招財、防小人；獨角貔貅/求財保平安；龍鳳/成就卓越，高人一等...等等。都是可護佑平安，吉祥如意的吉祥物，因此置放吉祥動物自然有平安招財的氣勢與效用。
十.山海鎮
山海鎮就如同一個小的神位，頌經加持後方能使用。可化解路煞，阻擋煞氣，為一般民間所熟知的文化。相關作用的物品還有瓷器、石敢當 、風獅爺等物品，皆是民間所常見的擋煞物。
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泰國佛牌作為一種虔誠的信仰工具，儘管存在假冒偽劣的情況，但為什麼仍然有人購買呢？這個問題需要從不同的角度來思考。對於一些人來說，泰國佛牌只是一種信仰工具，無論真假，其價值在於心中的虔誠和對信仰的執著。他們相信泰國佛牌代表著佛陀的存在，而不論外觀材質如何，佛陀的力量都在心中。因此，對他們來說，泰國佛牌是否真實並不重要，關鍵在於他們內心的信仰。
然而，對於那些追求更高層次的泰國佛牌修行者來說，他們對於真正的老佛牌有著更深刻的理解。高僧所製作的佛牌經歷了精心的修行和祈福過程。他們投入了大量的時間和精力，尋找珍貴的材料，並將真誠的意念注入其中，使其具備祈福的法力。這些泰國佛牌經歷了一次又一次的磁場增強，被加持的材料、製作者、寺廟和修行者的念力都使其增添了神聖的能量。這些老佛牌的製作過程可能需要數月甚至更長時間，同時還要考慮到修行者適宜修行的環境。因此，這些泰國老佛牌因其稀有和珍貴而備受推崇。
相比之下，一些阿贊或巫師所製作的佛牌通常是追求排場和短期效果。就如道教道士念念經咒，卻很難評估他們的修行深度和境界。儘管他們可能出現在電視上或擁有廣泛的知名度，但這並不意味著他們的道行高深。在這些儀式中，道士可能會表現得熱情洋溢，一身大汗，認真念經，人總是見面時三分情面。對於那些相信他們的人來說，不論道士收取多少費用，都覺得物有所值。
然而，與一天一場法會相比，擁有一面經過高僧加持和虔誠祈福的老佛牌更具恆常性和深遠影響。泰國佛牌是一種常伴身邊的信仰工具，可以給予持有者持久的祈福加持。因此，擁有一面優質的泰國老佛牌是非常值得的。
綜上所述，泰國佛牌作為一種信仰工具，對不同人群有不同的意義。無論是相信其真實性還是將其視為內心虔誠的象徵，泰國佛牌都有著特殊的意義。對於那些追求真正修行和靈性深度的人來說，泰國老佛牌的製作過程和經歷使其顯得珍貴而神聖。無論從哪個角度看，泰國佛牌都是一種能夠激發人們內心虔誠與信仰的工具。
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教學篇智慧寶典
八字是老祖宗傳下來的智慧
很可惜一般人都不知如何運用
所以會有衍生人生的種種苦惱
每個人的生命磁場各有不同
透過學習您將知道生命的喜忌
讓您輕鬆認識八字的奧妙
八字天機
懂八字，是每人生命中的必修課程！
在我們一生中，會碰到太多需要抉擇的事，大多數人都是透過自己的自我意思決定，卻常常發現到頭來事與願違。
八字學讓您能真正了解自我生命的真正需求，進而做出正確的決定。
個人班八字教學，讓您3週立即上手！
第1週
●八字的組織
●天干地支的運用
●大運與流年的影響
●十干四時的生旺死絕
第2週
●天干地支的會合刑沖破害
●日元與十神的作用
●十干生旺與人的性情
●八字神煞的吉凶
第3週
●如何看事業及財運
●如何看婚姻和子女運
●如何看壽緣與健康
●八字對你的人生影響有多大
強力見證
老師讓我一個月就懂得看八字
之前就學過八字，覺得很難。九春老
師很厲害，上2週課我就很有概念了。
像我以前都喜歡吃辣、想抽煙，原來
就是因為我五行缺火，像現在找工作
、找合夥人投資都會運用八字，真的
很準。
終於知道如何找到我的幸運星了
像我跟之前的男友常常因為芝麻小事
吵架，後來我才知道是因此彼此屬性
太像，所以不能互補不足，現在跟我
男朋友，因為五行調和，所以感情很
好，八字可以運用的地方真是太神奇
。
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飾品及收藏注意事項
1.流汗後配戴的飾品可適當擦拭乾淨。
2.請勿在泡溫泉、游泳或入浴。
3.請不要將香水、髮膠定型液..等，直接噴撒於飾品上，以避免因化學性元素讓飾品失去其光澤。
4.居家做菜或清洗家務時，清潔劑會多少會破壞飾品結構，請將飾品務必卸下。
5.收珍藏時以柔質棉布料擦淨後，再將飾品放置袋子或盒子內，隔絕空氣接觸避免氧化作用，可保亮麗光澤。
6.長期放置時，請注意保持空間的乾燥。
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1~12月的由來
一月January的名字來自希臘、羅馬神話之Janus的神。前後都有面孔的雙面神，一個是看過去而另一個是看未來，因此成為年和年交替的一月之神，回顧過去，展望未來，一天一天腳踏實地去做吧。
二月February在拉丁文有『清淨之月』之意。二月的白雪才是「清淨的」象徵吧！我希望正如在山上照耀的白雪一般清淨的月份。
三月March指羅馬神話中的軍神March之月份，也許因此《三月之風》March wind 仍然寒冷。春天來了，花開鳥啼綠遍地。
四月April將是春天。多雨April shower稱為四月驟雨。被解放的喜悅在一日的 April fool 表現。諸位大地歌頌人生的喜悅吧。
五月May是勞動者的祭典May Day首先以五月開始。如「三月的風，四月的雨，五月之花」的格言，開各種花。May flower 是清教徒去新大陸的船名。在爽朗的風和新綠中期待活躍。
六月June如羅抜．布利治所歌頌的「當六月來到時，生命就顯得快樂」，這是一個快樂的月份。稱為 June bride 新娘也多，跟young有緣。六朋二十二日為solstice為夏至也稱為 mid summer 夏夜的夢也是快樂的。
七月係 Julius caesar 的誕生月，故造成July。夏天的開始；有「如果七月一日是下雨天，其餘四週可能都是下雨天」的格言。
1776年7月4日是湯姆士傑佛遜起筆獨立宣言發表於世界的美國建國紀念日，一七八九年七月十四日是焚燒暴政的象徵巴斯地監獄的法國的紀念日。
八月是August也是羅馬的ust Augustus皇帝的月份，對August，是 lucky month 而攻陷埃及是在這個月，壓平內亂也是這個月，對你可能也是好運的月份。有「八月二十四日是好天氣，今年的秋天是豐收的秋天」的傳說。
九月原來是七月(sept=seven)因為July和August的插入所以按順序成為九月。即秋天之開幕。
十月October正如詩人埃及特所說golden october是個美麗的月份，樹木出現紅葉、穀物或水果成熟了 ... 基督稱它為 sea son of mellow fruitfulness.
十一月November古時在荷蘭稱十一月為屠殺之月，因為屠殺動物製造過冬用的鹹肉，又撒克遜人稱風之月，漁夫們拖上船，等到明年春天才下海，在法國叫它沒有太陽、月亮、蝴蝶、花和樹葉和鳥，什麼都沒有的霧月。
十二月December是最後的月份，二十四日之聖誕節除夕和二十五日的聖誕節，在寒冷的國家則是白聖誕節。不久就是一年最後的新年，除夕的鐘響了，Ring out the old ring in the new (響出送舊迎新的)
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慾望,情感,理智
■戴震
人生下來之後，便有慾望、有情感、有理智，這三者都是血氣和心智的自然產物。慾望上要填補的，是聲、色、臭、味，因而就有珍愛或駭怕；情感上所會發生的，是喜、怒、哀、樂，因而就有鬱悶或曠達；理智上所能分辨的，是美、醜、是、非，因而就有喜好或厭惡。
填補聲色臭味的慾望，可藉以支持人的生活；發出喜怒哀樂的情感，可藉以和外界的事物交流；分辨美醜是非的理智，發展到最後，可與天地鬼神會通。
只有在有慾望有情感又有理智的狀況下，而後慾望才能得到滿足、情感才能獲得疏解。天下所有事理，如能使慾望得到滿足、情感獲得疏解，也就夠圓滿了。
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金錢之害
■貝古葉
金錢從來沒有像今天這樣子，被當成了唯一的主人，人不再依靠神來溫暖自己。
所以富人對於窮人總是加以排斥，而窮人對於富人也就不再給予無戒心的溫情；
所以現實性的文明總是對於精神性的文明加以排斥，而精神性的文明對於現實性的文明也就不再給予無戒心的溫慰；
所以強者對於弱者總是加以排斥，而弱者對於強者也就不再給予無戒心的溫和。
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志與力
■王安石
那路途平坦而近程的地方，去遊賞的人便多；那路途險巇而遠程的地方，去遊賞的人便少。然而世上奇偉瑰怪的不平常的景色，又常在險巇遙遠的地方，一般人自然很少能到達得了。所以，不是抱怨定志向的人是不可能到達得了的。
但即使有了志向，還得不跟人家一樣隨時却步才行；而體力不夠的人，也還到不了；有了志向與體力，又不能懶散才行；萬一碰上幽暗昏惑的路程，而沒有東西來照亮引路，也還是不能到達！
然而如果體力能夠到達，而竟沒有到達，不僅讓別人譏諷，自己也要抱悔；如果盡了自己的心力，而還是不能到達，就可以不抱悔了，也就沒人敢譏笑了。
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大道之行
■禮記
理想的政治之路，要讓天下為天下人所公有。推選賢明，拔擢才俊。講求誠信，促成安和。所以每個人都不光是親敬自己的親長、不光是育愛自己的子女，還能夠推其愛心，使老人能安享餘年、使成人發揮長才、使幼童不斷成長，使鰥夫寡婦、老弱殘病的人，都能享受社會福利的照顧；男人各憑能力、安於工作，女人不論美醜，都有圓滿的歸宿。社會資源因不願被廢棄而加以開發，其成果則不一定要擁為己有，而能與大眾共享。
這種政治體制下的社會，陰謀詐欺的事情，自然就不會發生、搶刦盜竊作亂的事件也自然不可能出現，而民家的門窗當然更不用裝鎖緊閉了。這就是理想的大同世界。
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論美
■愛默生
大自然的美，每個人都能夠感受；有些人不僅止於感受，還產生喜悅之情，這種愛美之情，是為「趣味」；更有人愛之不已，覺得光是載欣載奔，猶有不足，乃進而創造新形式，把美攬於其中，這種美的創造，即是「藝術」。
美的創造品，是宇宙的精華，也是世界的縮影，它是大自然所產生，也是大自然具體而微的表現。大自然界中雖然品類繁多，但根據大自然產生的藝術、或大自然在藝術上的表現，卻是十分單純。一片樹葉、一道陽光、山嶽大海，景色各殊，但它們沉澱在我們心靈上的印象卻是一樣的，是完整、是和諧，也就是美。
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名聲和實質
■顏之推
人的名聲及其實質之關係，猶如影子與形體。德藝厚重，名聲一定美善；容貌秀麗，影像一定漂亮。那些不修養自己，而一味追求世俗名聲的人，就好像容貌醜陋，卻希望鏡子映出美麗的影像一樣。
高尚的人根本不會想到名聲，中等的人努力建立名聲，而下等的人則盜取虛名。不會想到名聲的人，他的言行必然如一，能夠獲得天地的庇佑，名聲不假外求；努力建立名聲的人，修身養性、謹言慎行，唯恐不能塑造好的形象，對於名聲當然在意；盜取虛名的人，貌似忠厚而內心奸詐，只計較浮淺不實的假譽，這就不是求得名聲的正道了。
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矛盾
■夏目漱石
在人世上活個二十年，覺得活在世上真好；活個二十五年，才了悟人生的明暗一如表裏、日光照處也有陰影；而三十歲的今天來看~欣喜愈多，憂傷也隨之愈深；快樂愈大，苦楚也隨之愈強。但如把這些喜憂苦樂毅然割捨的話，此身恐怕難以保有；若能真的完全除掉，則也沒有在世上存活的理由了。
金錢是重要的，要使這樣重要的東西不斷增加，夢中就難以安眠。愛情是值得歡欣的，令人歡欣的愛情如果能累積下來，反而更懷念昔日得不到的愛情。當大官的人，肩上要容得數百萬人的走踏、背負得下天下的重任。這種矛盾，猶如美食當前，一口吃光未免可惜，但少吃則不飽，飽食之後卻又難過 …
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生活可以更美好
■卓別林
人類總是希望互相扶持，也希望自己的生活是立足於別人的幸福之上，而非別人的痛苦。不要去仇恨或侮辱任何人。這個世界，足以滿足每一個人，豐腴的大地也足以養育每一個人。
生活本來可以自由而美好，我們卻經常迷失方向，讓貪婪佔據心靈，且在仇恨中孤立自己~結果是步伐冷硬，走入了悲慘、血腥的胡同裏。我們的步調日漸加快，而愈陷入不可復拔的泥沼中。技術原為了富饒，卻帶來了空虛；知識造成了我們的嘲設癖性；聰慧使我們尖酸；我們只知擴充自己，卻不曉得幫助他人。
比起技術，我們尤其需要人性；比起聰慧，我們尤其需要溫厚。缺乏這些氣質，生活終將混亂，凡事必然失敗。
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請支持罷免惡濫法官，檢查官運動！禍源之首莫過於此！
太多的案子到了法院...太多的好人沒事變有事，從檢察官開始法院都不會好好看受害者的證據內容，從檢察官開始...法院大部份的檢察官依自己心裡感受辦事，很多檢察官並不能站在受害人的狀況看事情，他們好像己公式化在辦案子，只差沒說出口...你們這些案子沒出人命都算小案子！別浪費我的時間(我一介檢察官...同樣領納稅人的錢，幹嘛浪費時間在小案子上，我好累！) 根本搞不清楚因為有這些超爛的檢察官及法官造成社會更大的傷害，還拿那麼高的薪水，如果私下收受的更不只於此！
我支持香蕉哥的這項活動！而且我也是感受過法院極差的辦案方式的受害人，縱使有很有利自己重要的證據，但..法院要駁回你的上訴，官官相護的情況嚴重！我感覺法院沒什麼公平辦案的能力，我的案子是冰山一角，太多的情況讓人民及眾生無奈，有機會我會將我的經驗慢慢道出，9月25日千萬人遊行運動！請大家支持！
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性侵六歲女童，才判三年兩個月？幹.....太瞎了。。"免職調查"六歲性侵案法官的連署~~大家一起來吧
自從8月16日發起這活動到現在，已15天了。不少網友希望能將這活動的時間延長，奈何不知什麼樣的因素令我無法在facebook的版面上變更活動日期，也正因為如此，在下與多位熱心網友討論之後，決定另外成立粉絲團，以延續這活動的進行，粉絲團名為正義聯盟.
http://www.facebook.com/group.php?gid=146637378702810&ref=mf。
當初看到媒體揭露此判決時，本人感到相當氣憤與不平，身為二個未成年孩子的父親，我很難想像這樣子的判決，該如何保護這些孩子們的未來？為人父母者，又要再花多心力去擔憂子女的人身安全？司法應給予安份守法百姓的保障，也無法從此判決書中找到；更想問的是，六歲的小女童到底做錯了什麼事，要被性侵犯者如此對待？
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99年8月15日心滿意足的一天
樂活人生專題講座vs藥師佛灌頂法會
感恩 中華大乘佛學會 關懷社會 愛心活動
是一個日光普照的今天，國曆99年8月15日，農曆7月6日。約一星期前 蔣姐就已電話邀約我來參加 樂活人生專題講座vs藥師佛灌頂法會，非常感恩！
雖然昨晚凌晨3點才就寢，早上七點沒到自然醒！出門時的天氣可愛明亮，沒有炎透了頭的熱浪，也沒有悶燒不起的空氣，風在我前往 藥師曼荼羅 檀城隨我而來。
我聽 中華大乘佛學會 徹聖金剛上師 講樂活人生，沒半點的睡意，聽的很開心自在，像如此的引導有別於唸完經後的灌頂，較能清楚方向及切入了生活！
這場法會並沒有分所謂的訂價標準，也無硬性規定要繳交多少費用才能來參加！有困難需要幫助的，只要帶著你的心過來，讓請上師導引著自自然然有所收獲進而改善生活。(佛渡有緣人不能以像極了菜單上的價目表來訂價及強硬的規定價格)。口袋裡的1塊錢、2塊錢甚至是1000塊錢捐出去，只要不影響你生活的前提下，蹤使當下我沒錢不要因此感到害怕，這裡只要你帶著心過來！
阿彌陀佛 再次感恩，主辦單位與協辦及在這場活動當中付出的眾菩薩們，讓今天充滿光彩！
※新莊農會大門口外 關懷社會 愛心活動 旗幟
※藥師曼荼羅
※中華大乘佛學會 徹聖金剛上師
※中華民國慈悲愛傳統民俗療法學會
藥師佛灌頂法會前中午中場休息時間，透過學會專業認證老師，讓我們健康又向上提升不少！
※中華民國慈悲愛傳統民俗療法學會
台北縣新莊市中正路318巷21號
(02)8991-5958
※藥師佛灌頂法會
※藥師本尊咒
※徹聖金剛上師 為每一位到場的人灌頂加持
※傳授藥師本尊咒
中華大乘佛學會/新莊辦事處(光明講堂)
242台北縣新莊市中正路393號12樓
電話：(02)8201-1415、2203-9665
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台灣阿甘精神發展協會 2010/9/19第三屆世界無障礙慈善路跑賽
報名表下載：
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一.活動宗旨：為促進身障者身心健康及鼓勵其表現才華，期盼社會更祥和進步，並充滿愛心和關懷，增加社會大眾對身障者之關心。
二.指導單位：行政院體育委員會
三.主辦單位：台灣阿甘精神發展協會
四.協辦單位：中華樂扶社會服務協會
五.贊助單位：募集中 洽詢/彭玉慧0919211212
六.承辦單位：台北縣路跑協會
七.活動日期：99年9月19日（星期日）
八.集合地點：國父紀念館西側廣場
九.活動時間：上午6時00分開始
十.集合與起跑時間： （一）競賽組－上午6時集合，6時10分檢錄，6時30分起跑 【限時1.5小時】 （二）休閒、體驗盲跑組－上午6集合，6時45分起跑 【限時1.25小時】
十一.路線說明： 競賽組：國父紀念館→景福門折返→仁愛路、光復南路口【約9公里】 休閒組、體驗盲跑組：國父紀念館→ 敦化南路口折返→仁愛路、光復南路口【約3公里】
十二.參加對象：凡是身心健康對跑步有興趣者，皆可報名參加。
十三.競賽分組：1.競賽組－依性別、年齡分為15組（如後附報名表） （一）競賽組－即日起至9月7日止(以掛號郵戳為憑)，限3000名，現場不接受報名。 （二）休閒組、體驗盲跑組－即日起至9月15日止 限1000名
十四.報名費： A競賽組：每人300元 B體驗盲跑組：每人100元(兩人一組，由一般民眾撘配另一陪跑員，以矇眼方式跑完三千公尺) C：休閒組：每人100元
十五.報名地點：台灣阿甘按摩小棧 (捷運忠孝敦化站5、6、7、8出口往東區地下街店號26-2號) 陳弘盛 TEL.02-8772-6222 彭玉慧0919211212或 填妥報名表連同報名費以報值掛號郵寄至 116台北市文山區指南路二段155號2樓 張文彥收 0980739246 台灣阿甘精神發展協會官網 http://www.ahgan.tw
十六.報到時間與地點：9月11日12日兩天上午11：00一下午9：00，持回執單領取號碼布+頭巾。 台灣阿甘按摩小棧(捷運忠孝敦化站5、6、7、8出口往東區地下街店號26-2號)
十七.郵寄代理報到： 1. 個人100元 團體200元 2.選擇郵寄報到者，本會將於9月日寄發包裹（內含號碼布+頭巾，不另行寄發報名回執單。倘於9月13日前未收到包裹，請速與本會聯絡（電話：86617921）。 3.請務必於報名表上填寫正確的郵寄地址，以免包裹無法寄達。如因郵寄地址不全或無人簽收而造成包裹無法送達而導致無法參加活動者，本會將不再另行補寄。物品請於活動後一星期內至本會領取，逾期視同放棄。
十八、獎勵說明：
（一） 總成績：(得獎者不得重複頒獎) 男子組 女子組 第一名 5,000元 5,000元 第二名 3,000 元 3,000元 第三名 2,000元 2,000元 （二）每組錄取前6名（同組報名人數達200人以上者，錄取前10名），各發獎牌和獎品乙份。 （三）為鼓勵長青跑公里男70歲以上者，獎牌和獎品乙份 （四）視障組錄取前3名(第一名獎金2000元 獎牌+獎品，2、3名獎牌+獎品乙份。 （五）競賽組-凡依規定跑完全程者，憑折返信物贈送高級隨身杯(市價500元)+摸彩劵 （六）健康休閒組－凡依規定跑完全程者，憑折返信物贈送高級隨身杯(市價500元)+摸彩劵 （七）體驗盲跑組－凡依規定跑完全程者，憑折返信物贈送高級隨身杯(市價500元)+摸彩劵
十九.衣物保管：大會將於比賽當天上午5時30分起，接受保管衣物。賽後憑號碼布領取，並請於比賽當天上午9:00時前，將保管衣物品領回。 (衣物保管僅限競賽組，若有遺失，大會恕不負責；貴重物品，請自行保管。)
二十.申訴： （一）比賽爭議－競賽中選手不得當場質問裁判，若與田徑規則同等意議之註明者，均以裁判為準，不得提出申訴。 （二）申訴程序─有關競賽所發生的問題，須於成績公佈10分鐘內，向大會指出，同時繳交保證金1,000元整，由競賽組簽收收執聯；所有申訴以大會判決為終決，若判決認為無理，得沒收其保證金。
二十一.注意事項： 1.選手競賽前，若有身體不適，請勿出場競賽；競賽期間身體不適應立即停止競賽。勉強參賽，發生任何事故，主辦單位概不負責。 2.選手跑回終點，3分鐘內應將參加卡貼在大會表格成績上，否則不予計算成績。 3.請審慎填寫報名表內資料，凡完成報名手續，不得以任何理由要求退費。 4.選手倘若發生下列情況時，判定違規且立即喪失資格： (1)選手在任何情況下，藉助他人之幫助競賽者，選手應循比賽路徑競賽，不可抄捷徑，或以其他交通工具為之，違者喪失資格。 (2)報名組別與身分證明資格不符者，沒收比賽成績。所有參賽選手（9公里競賽組）必須佩帶大會發給之號碼布，別在胸前，以利裁判辨識；未帶號碼布者，裁判有權取消資格。
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百家姓世系一覽表
| 百 家 姓 世 系 一 覽 表 | ||||||||||||||||||||||
| 田 ： 雁 門 |
甘 ： 渤 海 |
中 ： 京 兆 |
皮 ： 天 水 |
石 ： 威 武 |
白 ： 南 陽 |
巴 ： 高 平 |
元 ： 河 南 |
卡 |
王 |
尤 |
水 |
毛 ： 西 河 |
仇 ： 平 陽 |
牛 ： 隴 西 |
方 ： 河 南 |
尹 ： 天 水 |
文 ： 雁 門 |
孔 ： 東 魯 |
于 ： 河 南 |
山 ： 河 南 |
卜 ： 西 河 |
丁 ： 濟 陽 |
| 宋 ： 京 兆 |
有 ： 東 海 |
伍 ： 安 定 |
安 ： 武 威 |
池 ： 西 平 |
艾 |
向 ： 河 南 |
束 ： 南 陽 |
仲 ： 中 山 |
江 ： 濟 陽 |
吉 ： 馮 翊 |
任 ： 榮 安 |
匡 ： 晉 陽 |
朱 ： 沛 國 |
成 ： 上 谷 |
羊 ： 太 原 |
伊 ： 陳 留 |
史 ： 京 兆 |
包 ： 上 黨 |
古 ： 新 安 |
冉 ： 武 陵 |
左 ： 汝 南 |
平 ： 河 南 |
| 易 ： 太 原 |
周 ： 汝 南 |
孟 ： 平 陵 |
沙 ： 汝 南 |
車 ： 京 兆 |
杜 ： 京 兆 |
巫 ： 平 陽 |
冷 ： 京 兆 |
邢 ： 北 海 |
李 ： 隴 西 |
辛 ： 隴 西 |
沈 ： 吳 興 |
何 ： 盧 江 |
利 ： 河 南 |
吳 ： 延 陵 |
阮 ： 陳 留 |
言 ： 汝 南 |
汪 ： 平 陽 |
余 ： 下 祁 |
呂 |
祁 ： 太 原 |
狄 ： 天 水 |
別 ： 京 兆 |
| 祖 ： 苑 陽 |
孫 ： 樂 安 |
段 ： 京 兆 |
柯 ： 濟 陽 |
南 ： 南 |
祝 ： 太 原 |
范 ： 高 平 |
屈 ： 臨 淮 |
尚 ： 上 黨 |
武 ： 太 原 |
冒 ： 榮 陽 |
邱 |
岳 ： 山 陽 |
卓 ： 西 河 |
邵 ： 博 陵 |
呼 ： 南 陽 |
來 ： 平 陽 |
林 |
花 ： 東 平 |
房 ： 清 河 |
金 ： 彭 城 |
宗 ： 京 兆 |
明 ： 吳 興 |
| 翁 ： 始 平 |
秦 ： 天 水 |
晁 ： 京 兆 |
郎 ： 北 海 |
倪 ： 千 乘 |
桂 |
宰 ： 西 河 |
韋 ： 京 兆 |
馬 ： 扶 風 |
俞 ： 河 南 |
施 ： 吳 興 |
姜 ： 東 齊 |
茅 ： 東 海 |
計 ： 京 兆 |
姬 ： 南 陽 |
胡 ： 安 定 |
姚 ： 吳 興 |
柏 ： 魏 郡 |
淦 ： 燉 煌 |
封 ： 渤 海 |
紀 ： 高 陽 |
查 ： 齊 郡 |
侯 ： 上 谷 |
| 連 ： 上 黨 |
陳 ： 穎 川 |
涂 ： 南 昌 |
席 ： 安 定 |
班 |
郤 |
凌 ： 河 間 |
海 ： 薛 郡 |
貢 ： 廣 陵 |
時 ： 隴 西 |
象 ： 京 兆 |
宮 ： 太 原 |
浦 ： 京 北 |
殷 ： 汝 南 |
高 ： 渤 海 |
郜 ： 京 兆 |
荀 ： 河 內 |
耿 ： 禹 陽 |
袁 ： 汝 南 |
唐 ： 普 陽 |
徐 ： 東 海 |
晏 ： 齊 郡 |
夏 ： 會 稽 |
| 傅 ： 清 河 |
華 ： 武 陵 |
庾 ： 濟 陽 |
彭 |
游 ： 廣 平 |
湯 ： 中 山 |
梁 ： 安 定 |
梅 ： 汝 南 |
符 ： 琅 琊 |
莊 ： 天 水 |
商 ： 汝 南 |
馮 ： 始 平 |
郭 ： 汾 陽 |
寇 ： 上 谷 |
隗 ： 餘 杭 |
逢 ： 譙 國 |
常 ： 平 陽 |
陶 ： 齊 陽 |
陸 ： 河 南 |
盛 ： 廣 陵 |
章 ： 河 間 |
康 ： 京 北 |
許 ： 高 陽 |
| 鄔 ： 穎 川 |
楊 ： 宏 農 |
董 ： 隴 西 |
葉 ： 南 陽 |
虞 ： 陳 留 |
雍 ： 京 兆 |
葛 ： 頓 邱 |
萬 |
童 ： 雁 門 |
隆 ： 南 陽 |
賀 |
溫 ： 平 原 |
富 ： 齊 郡 |
曾 ： 魯 國 |
項 ： 遼 西 |
程 ： 安 定 |
祿 ： 扶 風 |
張 ： 清 河 |
褚 ： 河 南 |
舒 ： 京 兆 |
景 ： 普 陽 |
費 ： 江 夏 |
覃 ： 齊 郡 |
| 廖 ： 汝 南 |
閻 ： 太 原 |
談 ： 廣 平 |
邊 ： 譙 國 |
霍 ： 太 原 |
薛 ： 河 東 |
龍 ： 武 陵 |
錢 ： 彭 城 |
衛 |
賴 ： 穎 川 |
靳 ： 西 河 |
駱 ： 內 黃 |
魯 ： 扶 風 |
雷 ： 馮 羽 |
賈 ： 武 威 |
鄒 ： 苑 陽 |
福 |
鳳 ： 平 陽 |
劉 ： 彭 成 |
廉 ： 河 南 |
詹 ： 河 間 |
雲 ： 琅 琊 |
黃 ： 江 夏 |
| 蔣 ： 樂 安 |
聶 ： 河 東 |
謝 |
酆 ： 京 兆 |
韓 ： 南 陽 |
顏 ： 魯 國 |
蕭 ： 蘭 陵 |
龐 ： 始 平 |
魏 ： 鉅 鹿 |
簡 ： 范 陽 |
籃 ： 汝 南 |
儲 ： 河 東 |
戴 ： 譙 國 |
鮑 ： 上 黨 |
翟 ： 南 陽 |
榮 ： 上 谷 |
壽 ： 京 兆 |
趙 ： 天 水 |
管 ： 平 陽 |
種 ： 河 南 |
熊 ： 鍾 陵 |
農 ： 雁 門 |
裴 ： 河 東 |
| 諸 葛 ： 琅 琊 |
顧 ： 武 陵 |
歐 陽 ： 渤 海 |
饒 ： 平 陽 |
龔 ： 武 陵 |
蘇 ： 武 功 |
寶 ： 燕 山 |
關 ： 解 梁 |
譚 ： 齊 郡 |
羅 ： 豫 章 |
闕 ： 下 邳 |
蔡 ： 濟 陽 |
鄭 ： 榮 陽 |
司 馬 ： 頓 邱 |
上 官 ： 天 水 |
皇 甫 ： 京 兆 |
鍾 ： 穎 川 |
稽 ： 譙 國 |
鄧 ： 南 陽 |
黎 ： 京 兆 |
樂 ： 南 陽 |
歐 ： 平 陽 |
潘 ： 榮 陽 |
| 奱 ： 上 黨 |
司 徒 ： 趙 陽 |
公 孫 ： 高 陽 |
尉 遲 ： 太 原 |
東 方 ： 平 原 |
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拜斗要義十問答
1. 問：什麼是拜斗？
答：拜斗是道教獨有一種為人消災解厄、祈福延壽之科儀，應稱為「朝真禮斗」。
2. 問：拜斗是屬何教派？
答：拜斗是道教獨有科儀，其祂宗教更無拜斗之科儀。
3. 問：科斗的淵源如何？
答：科斗淵源甚早，始創於漢張道陵天師，據《北斗經》所載：「在永漢元年正月初七日，太上老君昇玉局座授張天師『北斗延生秘訣』」，人類始知斗為「天樞」是神人之主宰，漢代的霍光曾經禮斗三國的孔明釓曾禳星。
4. 問：斗與人有何關係？
答：道教認為人之生死魂魄其來源與歸宿，均在「斗府」，所以人懷胎第一個月稱之「胞」，第二個月稱為「胎」，第三個月稱為「魂」，第四個月稱為「魄」，都是受斗極陶魂鑄魄之功，人死後亦歸於北斗，故人羽化昇真喻稱為「星沉北斗」，斗即是人的本命元辰。
5. 問：為什麼要參加科斗？
答：參加科斗即是朝拜自己本命元辰，可使元辰光彩，祛災趨福，祈求平安。
6.問：何謂北斗七星或北斗九星？
答：按北斗計有九星稱之為九星，其七星明顯二星隱敝，又稱北斗七星，各星君之主宰為：
1.貪狼星(相鼠生人屬之)。2.巨門星(相牛及豬生人屬之)。3.祿存星(相虎及狗生人屬之)。4.文曲星(相兔及雞生人屬之)。5.廉貞星(相龍及猴生人屬之)。6.武曲星(相蛇及羊生人屬之)。7.破軍星(相馬生人屬之)。二隱星為「輔星」及「弼星」。
7. 問：斗內法器之意義如何？
答：1斗>代表宇宙(天圓地方因此斗代表天乃作圓型)。2米>代表萬星(宇宙佈滿萬星)。3劍>代表除魔(斬妖趨邪，護身平安)。4燈>代表神光(日明星辰，神光普照)。5籤>代表元辰(元辰光彩，神明護佑)。6傘>代表扶佑(神明降臨，扶佑元辰)。7尺>代表青龍(屬木，位東方)。8秤>代表白虎(屬金位西方，其秤花如虎尾)。9剪刀>代表朱雀(屬火位南方，其型狀如鳥嘴)。10鏡子>代表玄武(屬水位北方，其型狀如龜蛇合體)以上之尺、秤、剪刀及鏡子代表天之四靈。11筷子以紅絲線相纏，喻萬星纏度。左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。12斗內放五穀，象徵五子登科。
8. 問：什麼時候啟建拜斗？
答：1欣逢主神聖誕時。2啟建慶成或齋醮時。3每逄朔望(初一、十五日)按期禮斗。4農曆九月初一日至初九日，因逢南、北斗星君下降及圓明道姥天尊聖誕，因此常有九皇斗之稱。
9.問：拜斗之科儀如何？
答：拜斗是一種極為神聖且玄奧之儀式，需延請高功法師主持，俗云「步罡踏斗」即喻拜斗誠非一種簡單之科儀。
10. 問：如何參加拜斗？
答：先將合家丁口之姓名生辰八字向主辦宮廟登記，以便登疏並於禮斗時沐浴齋戒，虔備鮮花、五果到宮廟參拜即可。
平溪石碇五路武財神廟
深入廟影：http://photo.xuite.net/eton1973/1785011
廟址：台北縣石碇鄉永定村大湖格路二十之一號
電話：(02)2663-3372~3
石碇五路武財神廟座朝元寶山，背倚聚寶山，求財者可借發財錢，程序只要向中路財神擲1聖筊即可!
搭車交通資訊：
台北客運(02)2968-4188，16號公車，於姑娘廟站下，步行約10~15分可達。
開車交通資訊：
國道5號下石碇交流道接106縣道，循姑娘廟指標走可達。
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安神位的方法
安神位、祖先牌位必備用品
一. 擇日
以主事者之生肖生吉利日及時辰為要。
二. 擇方位
以當年大利方向為主，若無吉利方位時，暫用浮爐代之(浮爐者/爐下放新圓型瓷盤)。
三. 擇日開光
神像宜擇吉日開光點眼(開光鏡子及筆宜固定置於神像旁)。
四. 祭品
神明用五果(五種水果，但不可用蕃石榴、蕃茄)，祖先用三牲(豬、雞、魚)；其次尚須準備清茶、鮮花。神位安置妥當後，發粿宜置於神桌位三天。
五. 香爐
磁爐最吉謂之熱爐、銅爐次之，忌用石爐。
六. 紙錢
墊香爐時，拜神佛宜用壽金、大壽金、四方金、福金。拜祖先要用刈金、大銀、小銀。
七. 神佛(聖像)
或祖先牌位。
八. 淨符
淨灑宅第，去穢除氛，迎祥納福。
安置時注意事項
1. 神桌位置高度用文公尺由地上量起，至適當高度，取財頭本尾吉利字為宜。神桌對面牆之距離，宜超過神桌高度兩倍半為吉。
2. 神位忌正沖馬路、電線杆、柱子、巷道、屋角、反弓路、宅中央、忌向房門、廁所、樓梯間、房屋尖端角落，明堂不宜太狹窄、神位背後之牆宜堅固、神位前忌置鏡子或雜物。
3. 神安前之日光燈宜平行、神案忌高過門檻、以免「銜劍」主凶。
4. 神位須注意左青龍、右白虎之距離位置，虎邊不可太近迫，所謂「迫虎傷人」，青龍邊只須取文公尺上之吉利數即可。
5. 神案在安置釘位前，須先用刈金清淨四週及牆壁。
6. 若須神位與祖先牌位同時安置，必先安神位，後安祖先牌位，祖先牌位不可高過神像，不可置於神爐前。
7. 神桌上不可置雜物，香爐高度以神像肚臍高度為宜，若不夠高，宜用紅包壽金將香爐墊高，但壽金第一張不可包進去，祖先香爐不夠高，可用刈金墊高。
8. 祭祖時，以祖先牌位供置人數為主，再置等數之碗筷，不宜多置。若有兩姓牌位，宜主姓在左，副姓在右，並用七寸(約二十一公分)紅絲線隔於香爐中。
9. 神佛與祖先香位，不可單奉「祖先香位」，以免陰盛陽衰：主凶。
10. 神案前，不可置放剪刀、藥瓶、穢品等不敬不祥之物以免主災。
神位安置次序
擇日→擇方位→設定適宜高度→用刈金清淨壁面及四週→釘供桌及架子→安神像或圖→裝神燈→置燭台→供鮮花→爐用壽金過火置寶(爐內置寶用一元銅板三枚以正反正方向放置)→上三柱香→敬盞→供清茶→供五果→供三杯湯圓→供發粿→供完之發粿宜放置供桌三天，以取其發貴吉利。
祖先牌位安置次序
擇日→擇方位→確定適宜高度→用刈金清淨壁面及四週→釘供桌及架子→置燈(與神燈不同)→安置牌位→上燭台→供香爐(不可置寶)→點七柱香→敬盞→供三牲→香過三分之二後開始燒紙錢，由大壽金、壽金、刈金、土地公金依序燒送。
安神後拜地基主
於安神位之當日黃昏時祭祀。其次序如后：
素菜便飯、碗筷、湯匙各二雙、酒三杯→紅燭→紙錢用銀紙、經衣、四方金→於廚房面向客廳祭祀，由於相傳地基主是小矮人，因此供桌不宜太高，用茶几即可。
安置後注意事項
1. 於神位安置妥當後，宜連續三日夜香燭燃點不斷，以保佑閤家平安興旺。
2. 每年農曆十二月二十四送神日時，清理香爐供桌，宜虔誠隆重地依照前項安神位儀式進行，以常保平安進財。
3. 搬家時，用「謝籃子」下放刈金再移祖先牌位，擇吉利「出火日」，於凌晨子時至寅時移出，若遇有陽光宜以黑色洋傘遮護遷移。
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中國歷代年表與歷代地理祖師掌門
| 夏 2100~1600 BC | ||
| 商 1600~1066 BC | ||
| 周 | 西周 1066~771 BC | |
| 東周 770~256 BC | ||
| 春秋 770~476 BC | ||
| 戰國 475~221 BC | ||
| 秦 221~206 BC ※青烏子、黃石公、張良 | ||
| 漢 | 西漢 206 BC - 23 | |
| 東漢 25~220 | ||
| 三國 | 魏 220~265 | |
| 蜀 221~263 | ||
| 吳 222~280 | ||
| 西晉 265~316 | ||
| 東晉 317~420 ※郭璞 | ||
| 十六國 304~439 | ||
| 南北朝 | 南朝 | ◇ 宋 420~479 |
|
◇ 齊 479~502 |
||
| ◇ 梁 502~557 | ||
| ◇ 陳 557~589 | ||
| 南北朝 | 北朝 | ◇ 北魏 386~534 |
| ◇ 東魏 534~550 | ||
| ◇ 北齊 550~577 | ||
| ◇ 西魏 535~557 | ||
| ◇ 北周 557~581 | ||
| 隋 581~618 | ||
| 唐 618~907 ※楊救貧 | ||
| 五代 | ◆ 後梁 907~923 | |
| ◆ 後唐 923~936 | ||
| ◆ 後晉 936~946 | ||
| ◆ 後漢 947~950 | ||
| ◆ 後周 951~960 | ||
| 十國 902~979 | ||
| 宋 | 北宋 960~1127 ※賴太素 | |
| 南宋 1127~1279 | ||
| 遼 916~1125 | ||
| 西夏 1032~1227 | ||
| 金 1115~1234 | ||
| 元 1271~1368 | ||
| 明 1368~1644 ※無極子 | ||
| 清 1644~1911 ※蔣大鴻 | ||
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瘦身大作戰,贅肉一次解決
什麼是贅肉？就是不經特殊塑身運動很難動到的部位，小泳圈、背部的多餘贅肉、討厭的副乳 ...
讓專業的健身老師來幫妳規劃，在家做簡單的運動，就可以讓人耳目一新！
贅肉區域1：側腹、腰後
適用：想消除體側贅肉，可多做腰部旋轉動作，不但可以強化腹外側與內側，腰部線條也會更明顯。
動作：雙手持寶特瓶平舉於前方(圖1)，先側轉身體往右，雙手屈肘將水瓶舉於胸前，右腳同時屈膝抬起，從起始點慢慢拉到右側(圖2)再回來，也可以只單手屈肘。右邊做完再換左邊，一邊做8~12次，總共做3回。
贅肉區域2：蝴蝶袖
適用：蝴蝶袖正好位於肽三頭肌的位置，因為利用機會少，沒有特別加強練習，再苗條還是會鬆垮垮哦！
動作：呈跪姿坐在腳上，上半身挺直雙手同時握一水瓶上舉(圖1)，再屈肘往後(圖2)，也可以單手舉水瓶屈肘，次數都是8~12次，共做3回，上臂要保持垂直貼近耳朵。
贅肉區域3：小副乳
適用：進行胸大肌的訓練不但可以消除副乳，胸部也會越來越有彈性。
動作：雙腳前後站立呈弓箭步，先屈肘拉開雙手平舉水瓶(圖1)，接下來再持水瓶做內縮動作(圖2)，來回做8~12次，總共做3回。
贅肉區域4：大腿前、內外側
適用：每天用大腿的力量走路，沒有伸展就容易讓肌肉變硬破壞曲線。
動作：《前側》一手扶椅背，另一腳勾起用手扶住腳，站立的腳稍微屈膝大腿前側肌肉有拉到的感覺(圖1)，持續10秒鐘再換另一邊。
《內側》雙手扶在椅背上，雙腳張開緩慢往下蹲再起來(圖2)，來回做8~12次，總共做3回，一邊做完換另一邊。
《外側》椅子置於側邊，單手扶椅背，靠外的單腳屈膝並往上抬(圖3)，來回做8~12次，總共做3回，一邊做完換另一邊。
贅肉區域5：肥肥臀
適用：臀部的脂肪囤主要原因就是久坐，所以在辦公室可別忘了起來動一動！
動作：椅子置於側邊，單手扶椅背，另一隻手插腰(圖1)，外側腳往旁邊上抬，腳板盡量往外彎(圖2)，來回做8~12次，共做3回。
贅肉區域6：圓肩、厚背
適用：想要有個美肩、美背，平常就要提醒自己不駝背，訓練背肌有力量，走路就會抬頭挺胸。
動作：1.雙手張開持水瓶，手的距離要在耳朵斜上方(圖1)，慢慢地將雙手平行往下拉(圖2)，來回做8~12次，共做3回。
2.雙腳併攏伸直，雙手持水瓶於腰部在地板上(圖3)，吐氣上半身往上(圖4)。
台灣省城煌廟
廟址：台北市武昌街一段十四號
電話：(02)2361-5080(代表號)
網址：http://taiwan.citygod.tw
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二十四節氣簡釋,廿四節氣
一年有二十四個節氣，每個月有兩個節氣，月首的稱「節」，月中的稱「中氣」，簡稱為「氣」。據說，節氣是神農氏制訂的。在中國古代社會，農人配合著這些節氣，適時栽種植物；漁民也配合節氣變化，預知魚類的成長與出現，漁獲以供食用；民間皆配合著季節氣候的變化，安排著各種活動。
古代流傳一首歌訣說：正月立春雨水節，二月驚蟄及春分，三月清明並榖雨，四月立夏小滿方，五月芒種並夏至，六月小暑大暑當，七月立秋還處暑，八月白露秋分忙，九月寒露並霜降，十月立冬小雪漲，子月大雪並冬至，臘月小寒大寒昌。當然這些節氣是以大陸黃河流域的氣候為準命名的，在台灣，只要參考陽曆的日期，仍能精準掌握這些節氣變化的。
本省各地區也有很多的俗諺，例如：「雨濕墓碑紙，日曬榖雨田。」
「四月芒種雨，五月無乾土，六月火燒埔，七月斷點露。」
「冬至在月頭，雨落在年兜；冬至在月尾，雨落正二月。」
「初一落雨初二散，初三落雨透月半。」
「未吃五日節粽，破裘不甘放。」
相關資料，真是多得很。現在，按照農民曆的順序，配合著曆書的資料加些說明，請您也來回味一番：
| 季節 | 農曆 | 節氣 | 陽曆日期 | 說明 |
| 春 | 正月 | 立春 | 2月4或5日 | 春氣至天地泰，四時之卒始，故名立春。一年中的第一個節氣。草木萌芽，農夫開始忙著播種。舊時社會，有「迎春」及「勸農」的習俗。《台灣府志》記載：「立春前一日，有司迎春東郊，備儀仗、綠棚，優伶前導。看春仕女蜂出雲集，填塞市中，多是春花、春餅之屬，以供娛樂。」政府訂定立春這一天為農民節，可見這一天的重要性。 |
| 雨水 | 2月18或19日 | 時東風解凍，冰雪皆散而化為雨水，故名雨水。台灣的「雨水」節氣，北部、東北部正是春雨綿綿的氣候，中南部卻多為晴天。俗諺說：「雨水連綿是豐年，農夫不用力耕田。」又說：「雨水甘蔗節節長。」生動說明豐富的春雨，使得萬物欣欣向榮，草木萌生的景象。 | ||
| 二月 | 驚蟄 | 3月5或6日 | 驚蟄是指春雷初響，驚醒蟄伏中的昆蟲，故曰「驚蟄」。節氣已經進入仲春，大地一片桃紅李白，黃鶯啼鳴的春天景象。台灣俗諺云「二月初二若彈雷，稻仔卡重過秤錘」。春雷，帶來農民最愛的春雨，而春雷就成了節令最具代表性的自然現象了。 | |
| 春分 | 3月20或21日 | 國曆三月二十或二十一日，此日南北半球晝夜均分，當春之半，故名春分。這時正是農忙時節，也是春暖花開佳節。歐陽修詞：「南園春半踏青時，風和聞馬嘶，青梅如豆柳如眉，曰長蝴蝶飛」。在台灣春分正是國蘭(報歲蘭)盛開季節，風雅人士每每競以賞蘭為樂。 | ||
| 三月 | 清明 | 4月4或5日 | 時當氣清景明，萬物皆齊，故名清明。清明自古便是國人祭祖掃墓的日子。宋代高菊澗詩有：「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑.....。」《台灣縣志》亦記載：「清明，祀其祖先，祭掃墳墓，必邀親友同行；婦女亦駕車到山。祭畢，席地而飲，薄暮而還。」猶存古代遺風。 | |
| 榖雨 | 4月20或21日 | 榖雨是春天最後的節氣，蓋言「雨生百榖」故曰「榖雨」。這時大陸華北地區正值春盡夏臨時節，田中的秧苗初插，作物新種，正需要雨水灌溉滋潤；而池塘的浮萍開始孳生，桑樹的新葉讓養蠶人家開始忙碌。在台灣，春茶也在這時節前後採收，從丘陵到高山，處處可見茶農們，辛勤地忙著採茶、製茶，茶香瀰漫著山村。 | ||
| 夏 | 四月 | 立夏 | 5月5或6日 | 夏日初臨，萬物至此皆已長大，故名立夏也。古代帝王在夏初到京城外去迎夏，這一天就是立夏。《禮記》〈月令〉篇，記載這時的自然界：「螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。」說明這時節的青蛙開始聒躁著夏日的來臨，蚯蚓也忙著幫農人翻鬆泥土，是一個萬物繼長增高的時節。 |
| 小滿 | 5月21或22日 | 「萬物長於此少得盈滿，麥至此方小滿而未全熟，故名小滿。」在中國北方「小滿」正值作暑還寒季節，故有諺云「小滿天難做，蠶要溫和麥要寒。」指的是小滿時節，冷熱變化猶大。但在台灣則進入梅雨季，天氣越來越熱，是種植花草、作物的好時機，所以又有諺云：「小滿梅雨在本島，種植花木皆成寶。」 | ||
| 五月 | 芒種 | 6月5或6日 | 此時可種有芒之榖，過此即失效，故名芒種也。時節已經進入典型的夏季，天氣相當炎熱。農事種作都以這一時節為界。過了這一節氣，存活率就愈來愈小了。炎炎夏日，冰品大受歡迎，街頭巷尾到處都是販賣冰涼飲料的小販。此外，西瓜、荔枝、芒果等夏季水果，也紛紛應市。 | |
| 夏至 | 6月21或22日 | 國曆六月二十一或二十二日，萬物長大而極至，盛夏將至，故名夏至。清代以前的夏至日是全國性的節日。在這天，大家皆回家與親友歡聚暢飲。《禮記》〈月令〉篇記載：「鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木董榮。」夏至，是陽氣最旺的時節，北半球的這一天白天最長，黑夜最短。 | ||
| 六月 | 小暑 | 7月7或8日 | 斯時天氣已熱，但尚未達於極點，故名小暑。此時，台灣的颱風季節開始來臨。《台灣府志》記載：「風大而烈者為颶，又甚者為颱 ... 颱則常連日夜，或數日而止。 ... 五、六、七、八月發者為颱。」小暑也是螢火蟲開始活躍的季節，只要有綠草、露水的地方，夜晚便可看到這種一閃一亮的昆蟲，飄浮在徐徐的夏夜晚天中。 | |
| 大暑 | 7月22或23日 | 斯時暑氣達於頂點，故名大暑，是一年中最酷熱的節氣。但台灣農諺有云：「大暑熱未透，收成就未夠。」即是說，這個季節要是不夠熱，反而不會風調雨順，在這酷熱難耐的季節，人們常利用登高山享受森林浴，或下水游泳等方法避暑。這時節也是鄉村田野蟋蟀最多的季節，昔日農家每於盛夏晚間，闔家同坐稻埕納涼聊天，一面仰觀星斗，一面聆聽蟋蟀蛙鳴為樂。 | ||
| 秋 | 七月 | 立秋 | 8月7或8日 | 秋，是個肅殺的季節，立秋意味著秋天來到。曆書說：「斗指西南維為立秋，陰意出地始殺萬物，按秋訓示，榖熟也。」封建社會時代，立秋有迎秋之俗，由皇帝率文武百官，到城郊設壇迎秋；法官們也努力整理律法，有冤情的給予平反，罪證確鑿的執行「秋決」。在台灣，立秋正是一期稻作收穫、米榖滿倉的時節。 |
| 處暑 | 8月23或24日 | 處暑是暑氣結束的時節。明朝.郎瑛的《七修類稿》載有：「處，止也，暑氣至此而止矣。」暑氣雖然逐漸消退，但所謂「秋老虎，毒如虎。」正提醒著人們，秋天還有炎熱天氣。顧鐵卿《清嘉錄》也說：「土俗以處暑後，天氣猶暄，約再歷十八日而始涼；諺云『處暑十八盆』，謂沐浴十八日也。」台灣的處暑時節，正是虱目魚苗溯流北游的時候，常能看到海邊有許多捕魚苗的人。 | ||
| 八月 | 白露 | 9月7或8日 | 白露典型的秋天節氣。農民曆說：「白露，陰氣漸重，凌而為露，故名白露。」《禮記》〈月令〉篇記載：這節氣的景象是「盲風至，鴻雁來，玄鳥歸，群鳥養羞。」在溫帶地區正是鴻雁南飛避寒，百鳥開始儲存乾果過冬的季節。台灣的白露節氣，則是桂花盛開飄香，文旦、酪梨等水果，也開始上市。「白露筍」也於此時出產，滋味很鮮美哦！ | |
| 秋分 | 9月23或24日 | 國曆九月二十三或二十四日。南北兩半球晝夜均分，又適當秋之半，故名「秋分」，這時令約在中秋節前後。俗諺云：「秋分，暝日對分。」即是說這一天的白天和夜晚，各占十二小時，是一個相當特殊的日子。傳統的農諺說：「秋分天氣白雲來，處處欣歌好稻栽。」可以看出農民最愛秋高氣爽、白雲飄飄的日子。因為這樣的天氣，可以預卜二期稻作能盈滿豐收。 | ||
| 九月 |
寒露 |
10月8或9日 | 斯時露寒冷而將欲凝結，故名寒露。這時天氣已經明顯出現秋霜之意，菊花是寒露時最具代表性的花卉，處處可見到它的蹤跡。由於接近重九時節，某些地區有飲「菊花酒」的習俗，所以這一天又稱「菊花節」。古書記載：「九月九日，採菊花與伏苓、松脂，久服之，令人不老。」登高山、賞菊花，成了這個節令的雅事。 | |
| 霜降 | 10月23或24日 | 氣肅，露凝結為霜而下降，故名霜降也，是秋季的最後一個節氣。氣候漸漸寒冷，偶而夜露會凝結成霜。台灣屬於海島型氣候，這時的北部地區會颳起「九降風」。這種長期颳不停的東北季風，雖然令人生活不便，卻也是新竹人的最愛。新竹盛產米粉，可藉風力吹乾米粉，變得Q；在新埔、北埔盛產柿子的地方，「九降風」也是吹乾柿餅的幫手。 | ||
| 冬 | 十月 | 立冬 | 11月7或8日 | 冬者終也，立冬之時，萬物終成，故名「立冬」。是冬季的第一個節氣。進入這一時節，天地萬物的活動都趨向休止，準備蟄伏過冬。人們沒有「冬眠」，所以就在立冬這一天「補冬」。在華人中民俗習慣中，立冬日要以山珍野味燉中藥材進補，到了酷寒的冬天才不會怕冷。這也是螃蟹正肥美的時節，台灣西部的沿海盛產螃蟹，肥碩黃澄的蟹黃，成了吸引饕客的美味佳餚。 |
| 小雪 | 11月22或23日 | 斯時天已積陰，寒未深而雪未大，故名小雪。在亞熱帶的台灣，當然下雪的情景並不會出現。只有越來越強的東北季風，使得冬天的味道日漸加重罷了。而這時全台灣普遍種植的稻子，正由南往北逐漸入收割期，收割完的更開始準備玉米、蕃薯、煙葉等雜糧的栽種了。 | ||
| 十一月 | 大雪 | 12月7或8日 | 斯時積陰為雪，冷冽過於小雪，故名大雪。是比小雪嚴寒的節氣。《禮記》〈月令〉篇說：「冰益壯，地始坼，日短至，陰陽爭，諸生蕩。」這種冰封雪凍的景象只在黃河以北才有，亞熱帶的台灣，只有在玉山、合歡山 等高山上，偶而飄雪幾次而已。 | |
| 冬至 | 12月21或22日 | 國曆十二月二十一日或二十二日。是北半球白晝最短，夜晚最長的一天。是很重要的節氣。民間以「冬節」「至節」「亞節」「長日」稱呼它。台灣俗諺說：「冬至大過年」，意味說這天與過年同樣重要。過冬至節，最要緊的是搓湯圓。民間的冬至湯圓分紅、白兩種，老一輩人說：「不吃金丸(紅)、銀丸(白)，不長一歲。」可見人們對冬至湯圓的重視。 | ||
| 十二月 | 小寒 | 1月5或6日 | 小寒，在中國大陸黃河以北，這時大地仍然是一片冰雪的寒冷世界。從冬至開始，要過完九九八十一天，才算寒盡逢春。北方農諺說：「小寒大寒，冷成冰團。」小寒時，台灣不會這麼寒冷，但當寒流來襲，也能印證寒氣的酷冷。 | |
| 大寒 | 1月20或21日 | 小寒後十五日，嚴寒時較小寒為烈，故名大寒。是農曆一年中最後的一個節氣，因接近春天，故不似大雪到冬至期間的酷寒。這時人們已開始忙著除舊佈新、醃年餚、備年貨。隱約可以感受到大地春回的景緻。清人厲愓齋的《真州竹枝詞引》記載著：「醃肉雞魚鴨，曰『年肴』，煮以迎歲 ... 」可以看出此時的社會景象。 |
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【彌勒救苦真經】
佛說彌勒救苦經 彌勒下世不非輕
領寶齊魯靈山地 拈花印證考三乘
落在中原三星地 大證四川王桃心
天真收圓掛聖號 等待時至點神兵
雲雷震開戊己土 天下神鬼不安寧
親在仁天中華母 九蓮聖教歸上乘
天花老母垂玉線 收圓顯化在古東
南北兩極連宗緒 混元古策在中央
老母降下通天竅 無影山前對合同
嬰兒要想歸家去 持念當來彌勒經
用心持念佛來救 朵朵金蓮去超生
識得西來白陽子 鄉兒點鐵化成金
每日志心常持念 三災八難不來侵
要想成佛勤禮拜 常持聰明智慧心
休聽邪人胡說話 牢栓意馬念無生
老母降下真天咒 用心持念有神通
滿天星斗都下世 五方列仙下天宮
各方城隍來對號 報事靈童察的清
三官大帝慈悲註 赦罪天曹救眾生
救苦天尊來救世 親點文部揭諦神
八大金剛來護法 四位菩薩救眾生
緊領三十六員將 五百靈官緊隨跟
扶助彌勒成大道 保佑鄉兒得安寧
北方真武為將帥 青臉紅髮顯神通
扯起皂旗遮日月 頭頂森羅七寶星
威鎮北方為帥首 肅清諸惡掛甲兵
搭救原人鄉兒女 火光落地化為塵
四海龍王來助道 各駕祥雲去騰空
十方天兵護佛駕 保佑彌勒去成功
紅陽了道歸家去 轉到三陽彌勒尊
無皇勒令寄下生 收伏南閻歸正宗
往來造下真言咒 傳下當來大藏經
嬰兒奼女常持念 邪神不敢來近身
持念一遍神通大 持念兩遍得超生
持念三遍神鬼怕 魍魎邪魔化為塵
修持劫內尋路逕 念起真言歸佛令
南無天元太保阿彌陀佛 十叩首
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新生兒寶寶聽力訓練 寶寶爸爸是個追求完美的處女座爸爸，對小孩培育的問題要求的特別細節，對我們家寶寶的聽力訓練竟然從出院就開始了，但沒想到寶寶爸爸堅持還真的發揮功效，寶寶現在6個月了，對音樂的節奏特別有反應，聽到熟悉音樂甚至回隨著節拍搖動身體，嘴巴還咿咿啊啊的；話說也可能是寶寶媽媽往自己臉上貼金，但寶寶媽媽還是覺得這個訓練法值得嘗試。 1.三個月內的寶寶的聽力訓練著重緩慢的節拍，這個時候寶寶對外界聲音還很陌生，能分辨的音源不多，但觸覺確發展比聽覺還快，媽媽除了可以在寶寶睡前放個30分鐘音樂協助寶寶入睡外，在餵奶時可以一邊唱輕柔的兒歌一邊有節奏的輕輕拍打寶寶，這個拍打動作可以讓寶寶用身體記錄節奏的節拍，也有安撫寶寶心情的作用。 2.寶寶三個月以上，開始可以聽一些flash音樂，這些是視訊音樂節奏強而明顯，而且多段重複，有助於寶寶用耳朵記入音律；平常媽媽也可以哼哼唱唱給寶寶聽，是個非常好的親子互動遊戲喔。 堅持做訓練，就當作是跟寶寶的遊戲，媽媽很快就能感受到寶寶的進步喔！ 引用來源： http://tw.myblog.yahoo.com/kimberlymami@kimo.com/article?mid=77&prev=84&next=75&l=a&fid=11
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吃素養生自己種菜環保又救地球
最近被朋友介紹一樣叫做，開心農場之加菜農場
想說這到底是什麼鬼玩意兒，
一看才知道
原來是可以在家自己栽種一些蔬菜，可以拿來加菜
對喜歡亂種一些花花草草的薇薇而言
簡直 超 級 心 動 啊
想說自己一個人生活，總是那樣一成不變
買來試試看也好
就是它，加菜農場!
完全不用電，只要放種子，再加滿水就可以了
回想過去種的花花草草啊、盆栽阿
總是把自己弄得滿手髒兮兮，超狼狽
[005]
真的只要加水而已，非常適合上班族懶女人阿
過程感覺很像在做實驗，新奇的第一次初體驗!
還有就是，它其實很快就會有成果
大概兩天就可以採收了
[002]
收成囉，有種像之前種盆栽開花結果的成就感
[薇薇挑豆芽圖]
你沒看錯，這個賢慧的人就是我
[薇薇開心抓一把]
就是這些，自己種的果然感覺不一樣
直接叫我生吃我都敢
[薇薇炒菜圖1]
偶而才會開伙，有了加菜農場後跑廚房的機率大大增加了
[薇薇炒菜圖2]
我是料理小當家!
[薇薇川燙圖]
[show涼拌圖]
自己一個人下廚，雖然養生又健康
不過，女人果然對廚房有特殊的情感啊，
整個大觸景生情
以前就想著哪天可以在家當個賢慧的小女人
等著另一半下班回家，再貼心的弄幾道拿手小菜
不過生活還是要過，
想像 就把它放在心裡吧
認真過好自己的美麗生活才是最重要
好男人啊，遇到再說吧
[最後圖]
真的很好吃唷
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寶石是地球最彌足珍貴的舍利子
神話中說伏羲聖祖妹妹女媧，用黃河的泥土創造了人類，《史記•補三皇本紀》記載，水神共工造反與火神祝融交戰。共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方世界支柱不周山，導致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災，煉了三萬六千五百零一塊五色石為了補天。
又有唐朝詩人李白的玉階怨「玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。」
石頭穿越了時空編織著故事，在南美亞馬遜河、非洲尼羅河及長江，遊走在文化、宗教與藝術！長江起源於世界屋脊青康高原的沱沱河，孕育了源遠流長的華夏古老文明！滾石不生苔盤在十指間的玉石，變的石之有味起來了，翻滾吧石子！
這幾年因工作上的關係常跑玉市，聰明商人不說出來的秘密，如韓國料、青海料、地方玉都可充當叫和闐玉所產的羊脂玉！白珊瑚染色的紅珊瑚、更甚的有塑膠內灌小石及粉灌模充填後當玉！及品質低劣加了鐵紅粉的宜興紫砂假壼，恐有致癌的風險！市場充斥著不說出真像的謊言擴及子孫非其之福呀！
識石物者為智也，我在中山社大礦研班從玉石中見世界，剎那間見永恆！世上滄桑巨變，自然界鬼斧神工的精心傑作，一種藝術追求的意境、意義和趣味在於追求與尋找的過程當中。
雕刻門窗上的石雕、手工的佛像、及玉原石，化學原素ABC和我不親近，但在傑出人文學家 陳嘉林 博士授課當中，玉已非玉石已非石！是一種令人嚮往的「香巴拉」
地球是最慈悲的大佛，運轉億萬年從中國紅山文化、台灣舊時器時代晚期、歐洲帕提農神廟、非洲雙面砍砸石器、美洲美索不達米亞及大洋洲毛利文化時期，祂包容了多元的文化；這裡沒有天花亂醉的神話，只有一種人對土地的熱愛對玉石原生情感的交疊！寶石是地球最彌足珍貴的舍利子，我們只是暫時的保管人，一代接一代代代相傳。
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#大悲咒 八十八句 上悟下明長老恭誦 海明禪寺 悟明長老(觀音老人)
同參道友一同來恭頌
小店師兄說說話：
其實能量聖物在身邊是好事，就如像吃飯，如果吃不飽再來一碗！攝取營養，不足的要補上！參加佛道場的任何共修，一個咒語基本的持誦10萬遍，你是在門外看呢？還是已開始身體力行想要改變？
之前地球未進入紛亂時，可能🤔 沒啥感覺！但我自己相信這聖物能辟邪擋煞，以我個人的經驗，其實和大家結緣這些有能量的東西，大多也是抓一點利潤，結緣給有緣人！我這裡有其它的收入，就也不斷的將錢再捨請有能量聖物。因為我相信只要平安健康，沒有比這更好的了。
南無大慈大悲千手千眼觀世音菩薩
南無大慈大悲千手千眼觀世音菩薩
南無大慈大悲千手千眼觀世音菩薩
台灣是眾神佛保護的地方，高僧大德在台灣，佛光山星雲老和尚、法鼓山 聖嚴法師、承天禪寺 廣欽老和尚、四大活佛章嘉大師肉身舍利在台灣、南懷謹 南師大居士、唐玄奘 舍利在台灣、淨宗 淨空老和尚 已圓寂、第六十三代張天師 ... 及遍及台灣各地精進修持，懷著慈悲善良的佛菩薩們
地球母親真的受傷了！越來越多的人們不敬天地、不禮敬三寶， 物質橫流、肉慾縱情聲色，尤其近幾年的台灣政治人物太超過！不是不報，時候快到！
當災難來時... 許多人忘了求菩薩~ 南無大慈大悲觀世音菩薩,請聽聽天下蒼生的微弱的聲音.. 微弱是因為我們感覺到快喘不過氣來了,雖這一生造諸惡業.. 祈求原諒我們的不是.. 此生如有餘命, 如有餘力.. 我要做個善良 謙卑 孝順父母的好人, 成就歸於十方一切佛只要台灣還有精進修行的人，這個防護網肯定穩固。
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如果你是來請供聖物的，你來對了地方。如果你是來買商品的... 你來錯地方！
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吃素,環保,愛地球,快素救地球
(素食,北縣素食,新莊素食,素食美食,素食餐廳)
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這午後的太陽明亮照耀著，並不會感到討厭的悶熱，新莊堤防親水公園 的活動讓我好奇的湊前 ... 志工大姐微微笑著遞了一份宣導手冊給我！這不是一本素食食譜嗎？不...它並非是一般的食譜，是對這美麗地球的愛！
前些日子一位陳大哥問我「先有騙子還是先有釋迦牟尼佛？為何我們要吃素，佛經上並無記載要吃素，只是說不能殺生」，這問題真難倒我了...我學的不深呀！這本書名 吃素,環保,愛地球,快素救地球，為何我們要吃素做了很有系統性的整理，在這引用書中部份內容與大家分享。(虛線內)
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一.您不可忽視的危機，地球暖化
二.全球暖化造成的危害
三.畜牧業對全球暖化的影響
四.畜牧業對環境的影響
五.製造肉品付出的代價
※一頭550kg重的牛在牠的消化過程中可由打嗝和放屁在一天內排出800~1000公升甲烷
每頭牛一年所排放的二氧化碳 = 一輛汽車跑七萬公里的排放量
資料來源：阿根廷國家農業科技研究院
六.改變飲食就可以遏止全球暖化
1天吃素的驚人效應
一人改吃素一天 = 減少4.1公斤CO2，等於180~360棵樹一天之CO2吸收量
一人改吃素一年 = 等於全年未使用家庭用水、用電與瓦斯所省下的CO2排放量
資料來源：芝加哥大學地球物理系教授 Gidon Eshel 和 Pamela Martin
如果美國每個人都吃素一天，美國將節省：
●一千億加侖的水，足以供應新英格蘭近四個月所有房屋之需
●十五億英磅餵給牲畜的作物，足以養活新墨西哥州民一年多
七.健康新世紀飲食
吃素.環保.球地球
當個素食的世紀英雄
吃素 = 拯球 (地球+自己+動物+飢荒)
拯救地球：吃素減少因吃肉產生甲烷，甲烷是二氣化碳全球暖化72倍。
拯救自己：吃素抗癌、抗老、多年輕、多健康、多長壽，減少吃肉類毒素及賀爾蒙。
拯救動物：吃素長養靈性慈悲心及愛心，放下口慾，饒了5000億/年無辜動物，被殺給人吃，讓動物有生命權利與自由。
拯救飢荒：16公斤的穀物生產1公斤牛肉，少吃1公斤肉地球多16公斤穀物。
更多資訊：http://www.suprememastertv.com/tw/
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如果有玩過開心農場的朋友就不難理解，養一頭牛或一隻雞都需要相當的穀物做為飼料！
哈...其實我也不完全素食者，現在開始發願初一,十五要吃素！
說到吃素就覺得怎麼有的人賣那麼貴啊 = ='' (主要又不好吃)
農林素食之美好吃價格又公道！老外老外三餐在外適合天天去吃！值得推薦！
訂購專線：(02)2992-5868
地址：台北縣新莊市福壽街102號
營業時間：
上午11:45~13:00
下午17:00~23:00
我們的堅持
全素/奶素
不加人工味精
新鮮蔬果熬成高湯
少糖、少鹽、少油
選用合格素食廠商
多國美食料理
拉麵、火鍋、熱炒、焗烤、三色餃、義大利麵
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親愛的買家您好：
為服務廣大的服務多元需求，天珠寺磁場 開始啟動 金銀珠寶鑑定科 類別！此分類最大訴求將提供可開立鑑定書，如商品當中包含了附鑑定書說明之外！其祂欲開立鑑定保證書必須另加收開立鑑定書費用1500元整，讓您買的安心放心且最高質量的品質保證。
本類別之產品如 寶石、珠寶、玉石、水晶及一切原礦石材，都已經過中華礦岩協會 創會理事長 陳嘉林博士 目視鑑定過！絕對的信譽保證！歡迎舊雨新知多多參觀選購！感恩！
敬祝 闔家平安 萬事如意 健康快樂
※某些商品為實體通路同步販售，有意者敬請把握！起標價視同此商品價格，出價後確認貨品後即提前結束！(有可能實體賣出時會有取消出價的情況，在此先行公告！)
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龍婆碰Luang Phor Pern崇迪佛牌泰國佛牌金屬聖物順德佛牌意即光明佛光普照大地光明傳奇法術高僧佛曆2516實物
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龍婆碰（Luang Phor Pern），原名Prasit Suthat, 是泰國一位著名的佛教高僧，於佛暦2518年（公元1975年）圓寂。他出生於泰國的Phetchaburi省，並在年幼時就展現了對佛法的興趣和悟性。
龍婆碰的修行與傳統泰國佛教有著深厚的背景，他遵循上座部佛教教義（Theravada Buddhism）的教導，並在泰國南部的Wat Bang Phra寺廟開始了他的僧侶生涯。
龍婆碰製作的知名聖物和佛牌以其強大的神奇力量和保佑力而聞名於世。以下是他所製作的主要知名聖物和佛牌：
龍婆碰聖符（Yant Luang Phor Pern）：他以自己的手寫聖符聞名，這些聖符被認為具有保護和增加信仰力量的作用。信徒會將這些聖符佩戴在身上或放在家中以獲得保佑。
龍婆碰頭骨佛牌（Pidta Luang Phor Pern）：這是一種頭骨形狀的佛牌，被視為特別神聖和強大。據信佩戴這個佛牌可以保護信徒免受危險和災難。
龍婆碰瓦蓮佛牌（Phra Pidta Pim Lek）：這是另一種頭骨佛牌的變體，被認為能夠帶來好運和財富。
龍婆碰金錢蛙佛牌（Phra Pidta Ngoen Lan）：這個佛牌通常描繪了一隻坐在金錢上的蛙，象徵著財富和好運。信徒相信佩戴這個佛牌能夠吸引財富和商業機會。
龍婆碰的知名聖物和佛牌因其奇特的設計和崇高的聲譽而受到全球信徒的歡迎。許多人相信這些聖物具有神奇的力量，可以幫助他們在生活中遇到挑戰時獲得保護和幫助。
然而，請注意，佛教教義強調修行和慈悲為要，佛牌等聖物僅是輔助信仰的工具，不能取代個人的修行和善行。無論持有任何佛牌，念持慈悲心、助人為樂以及遵守戒律都是佛教修行中重要的一部分。
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綠度母,黃度母,綠度母咒,黃度母咒,度母咒
綠度母咒
黃度母咒
綠度母 (Green Tara)
綠度母，她坐在白色的蓮花座上，是 觀世音菩薩 因慈悲天下眾生，傷心時掉下眼淚的變化身，所以是最慈悲的，是一位救世大菩薩。
綠度母法相，是一頭二臂雙手各持蓮花和結印，身體是玉青色，纖細而莊嚴。她腳向下伸，意味著隨時應機去救度眾生，她右手放在她的右膝上，掌心向外，是與願印且持蓮花，是將蓮花施與天下的意願。
左手持支盛開著的蓮花，蓮花上又有兩朵蓮花，一朵未開，一朵半開，均意味著未來、現在、過去三世均是如此的依止著佛法的誓願而行。綠救度母，頭上戴著小五佛冠，飾以珠寶莊嚴異常，身子放射出虹光。
綠度母身為綠色，據說供奉綠度母能夠解除獅難、象難、大難、蛇難、牢獄難、賊難、非人難等八種苦難 ...
綠救度母，有二十一個化身。是值得修密宗的人敬仰的大菩薩，最容易親近，也最容易得到相應的，有些人一生專修「綠度母」法，得到很大的智慧，眾生祗要誠心誠意稱唸她的名字，持「綠度母」的心咒，修行自能得果。
黃度母
度母藏語叫《卓瑪》，傳說為觀音菩薩的化身，專門救治人間苦難，共為2l相，以顏色區分
真福慧度母 (yellow Tara)
顰ㄆㄧㄣˊ眉度母 (卓色 / 或稱黃度母)
黃度母可增長智慧、財富，黃度母持蓮花，蓮花上有珠寶，以為增益之象徵。
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清代星月菩提108念珠清朝佛珠百年佛緣 此念珠至今超過上百年是修法者不可多得的108佛珠 原供在佛寺並常勤佛事得此件吉祥
*此念珠輾轉經仁波切及法王已加持圓滿
#清代星月菩提108念珠 #清朝星月菩提佛珠 #星月菩提老念珠 #清朝佛珠 #百年佛緣 #百年佛珠 #修法 #108佛珠 #原供在佛寺 #勤佛 #吉祥
泰國佛牌作為一種虔誠的信仰工具，儘管存在假冒偽劣的情況，但為什麼仍然有人購買呢？這個問題需要從不同的角度來思考。對於一些人來說，泰國佛牌只是一種信仰工具，無論真假，其價值在於心中的虔誠和對信仰的執著。他們相信泰國佛牌代表著佛陀的存在，而不論外觀材質如何，佛陀的力量都在心中。因此，對他們來說，泰國佛牌是否真實並不重要，關鍵在於他們內心的信仰。
然而，對於那些追求更高層次的泰國佛牌修行者來說，他們對於真正的老佛牌有著更深刻的理解。高僧所製作的佛牌經歷了精心的修行和祈福過程。他們投入了大量的時間和精力，尋找珍貴的材料，並將真誠的意念注入其中，使其具備祈福的法力。這些泰國佛牌經歷了一次又一次的磁場增強，被加持的材料、製作者、寺廟和修行者的念力都使其增添了神聖的能量。這些老佛牌的製作過程可能需要數月甚至更長時間，同時還要考慮到修行者適宜修行的環境。因此，這些泰國老佛牌因其稀有和珍貴而備受推崇。
相比之下，一些阿贊或巫師所製作的佛牌通常是追求排場和短期效果。就如道教道士念念經咒，卻很難評估他們的修行深度和境界。儘管他們可能出現在電視上或擁有廣泛的知名度，但這並不意味著他們的道行高深。在這些儀式中，道士可能會表現得熱情洋溢，一身大汗，認真念經，人總是見面時三分情面。對於那些相信他們的人來說，不論道士收取多少費用，都覺得物有所值。
然而，與一天一場法會相比，擁有一面經過高僧加持和虔誠祈福的老佛牌更具恆常性和深遠影響。泰國佛牌是一種常伴身邊的信仰工具，可以給予持有者持久的祈福加持。因此，擁有一面優質的泰國老佛牌是非常值得的。
綜上所述，泰國佛牌作為一種信仰工具，對不同人群有不同的意義。無論是相信其真實性還是將其視為內心虔誠的象徵，泰國佛牌都有著特殊的意義。對於那些追求真正修行和靈性深度的人來說，泰國老佛牌的製作過程和經歷使其顯得珍貴而神聖。無論從哪個角度看，泰國佛牌都是一種能夠激發人們內心虔誠與信仰的工具。
#泰國佛牌漫談 #泰國佛牌 #泰國老佛牌 #佛牌 #老佛牌
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全力力挺立委政見立法委員政見修法,徵求民意相挺! 網拍賣家權益堅苦誰人知
立法委員諸君及先進 鈞鑒 :
我和辛苦打拼一步一腳印的大多數人一樣都是肯做事的人，網路無遠弗界世界並不會感覺到遙遠起來，就因各項配套漸漸成熟讓網路發達起來，透過網路來親近選民，這個真的是很棒的做法，現今產生了新興行業叫做網路購物，我接觸網路已有十幾年的時間, 在姻緣際會下接觸了網拍 .. 在網路做網拍一方面也能幫助到政府，處理因失業的人得以有飯吃。整個生活形態因年代科技的進步，有了不同的生活習慣與轉變。
本身自己是已皈依之佛教徒！現以奇摩拍賣經營藝品買賣 http://tw.user.bid.yahoo.com/tw/user/winne9999 為全職工作也賴以為生，目前經營藝品的利潤並不高且極為辛苦，市場又有原供貨批發商紛紛投入網拍來自行販售！在價格上無法與其競爭之下，為了區隔及保有市場競爭力，我提供了購買藝品跑腿至大廟過爐服務再寄送給客人。
投入拍賣2003-01-13起至今已有7年，雖然我的優良評價近千人…但比起幾萬人或幾十萬人的其他賣家而言，明顯需要更努力的成長空間，好的信用經營不易…就因為目前為建立口碑的草創之時，任何有心人士蓄意的破壞，任何風吹草動將牽一髮而動全身。( 引用至2007年3月27日/星期二 自由時報內網拍前輩《滷蛋爸爸》的一句話：「評價在千分以下的時候，看到負評就像看到鬼一樣」 )
民國98年4月14日，住在基隆的 羅X孚 先生在我的網拍上購買一對象徵招財的玉石貔貅神獸 (1588元批發價 [ 同款式樣及材質電視購物賣近4000元 ] ) ，並於4月16日以商品用膠帶黏貼及玉石整坨綠漆為由，未與我協調下公然在我賣場信用評價頁上做出有違經驗法則及未經證實的指控！ ( http://tw.user.bid.yahoo.com/tw/show/ratingauthor?userID=winne9999&author=wifero123 ) 雖然我心裡明白我寄這件商品時物品是好的，這件事超呼一般正常買賣常理，當下我還是答應退回全額的款項給 羅X孚 先生！並請求 羅先生 將另外一隻務必小心裝妥退回給我！過了好幾天直至我收到 羅X孚 先生退回的商品，另外一隻拆箱並已明顯黏合過的無一完好！(拆箱同時並拍照存證) 雖然在怎麼難過與痛心，我還是退了一半的款項給 羅X孚！
羅X孚 欺人太甚，他明明知道自己摔壞，還以種種明知不實的指控，造成本人社會地位、人格貶低、商譽與個人名譽受到極大的羞辱！我遂即於98年4月27日報案處理，案件移轉至 臺灣基隆地方法院檢察署 ，由承辦檢察官 李X祥 受理偵辦。
案件進行至今，從98年12月7日、12月28日、99年1月25日，我由台北縣新莊市往返基隆法院不下3次，李X祥 檢察官貴為長官，我一介平民就該相信檢察官是公正與專業的？！？！雖然李X祥檢察官在12月7日第一次庭上態度讓我錯愕(當時我人不太舒服，話不多聲音微弱，在庭上沒幾分鐘就說下次再審，我舉手欲提出手上的證據，換來李X祥大聲的斥責)，或認為我這件案子是小事、當庭並詢問我…你評價那麼高，一個負評會影響你的生意嗎？(當時評價八百初頭)或認為我與羅X孚因為是買賣糾紛之間的爭執、及單方面不下二次的問我是否要和解…等。
我在庭上提出檢驗膠帶內(有黏性的地方)的指紋，檢察官以沒必要為由作罷！
99年2月11日農曆年前2天，我收到 臺灣基隆地方法院檢察署檢察官不起訴處分書，就在過年前2天 ……… 這對我來說相當吃虧與不公平！文後載明得於七日內以書狀聲請再議！以電話確認…我只有2月12日、2月22日這兩天的時間可聲請再議！如果是一般在職工作的人來說，有很多都是在年前一天公司老闆才發年終獎金的呀！嚴格說來..刑事再議的爭取時間(只有一天)。
我在99年2月12日收到文的隔天，手邊的事都擱下…前往 臺灣基隆地方法院檢察署 寫了一份刑事再議狀；99年3月1日並收到已呈上至 臺灣高等法院檢察署，臺灣基隆地方法院檢察署 函件通知…直至99年3月11日上午收到 臺灣高等法院檢察署處分書-駁回。
在實體或網路都一樣，消費者如對商品有何異議或商品有問題時，都能針對有問題的地方向其該購買時的商店提出問題並獲得協助，及請該店家做後續的處理，除店家置之不理或服務態度欠佳時才會發生消費糾紛！評價頁並不是淪為有心人士重傷別人的工具！但法院做出如此的判決，明顯法院對網路生態不甚了解。這影響所及…是所有網路購物經營者將可能重覆發生的狀況；有心人士如果明白，原來網路購物發生問題時可不用先行知會賣家是否處理與否《評價頁就如同一個人的信用指標且公開》，徑而可透過公開的方式散佈不當的言論，是可演變純屬為買賣糾紛並獲得法律言論自由的保障！原來這就是我們的法律！
現今網路購物已是全民運動，有些人因為網拍找到其第二個春天，我從民國86年至今本身也是消費者報導雜誌的讀者(消基會)，對服務我盡可能做到使消費者滿意！在法律保障消費者權益之際，誰能保護我們這群堅苦經營網拍或欲從事網路買賣的人呢？
小民借此之際了表對法律及最近發生的這件案子的無奈及無助。
敬祝看過此文者 健康平安 福慧圓滿
*本站台將積極徵求串連網路購物買賣及網拍賣家共同推動
指節與性格對應表
| ︿水 小星 指指 ﹀※ |
︿※ |
︿土 中星 指指 ﹀※ |
︿木 食星 指指 ﹀※ |
手
指 |
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指 節 |
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| 長 | 短 | 長 | 短 | 長 | 短 | 長 | 短 | 長 | 短 | 長 | 短 | 長 | 短 | 長 | 短 | 長 | 短 | 長 | 短 | 長 | 短 | 長 | 短 | 長 度 |
| 思 維 敏 捷 ， 反 應 快 |
記 憶 力 好 |
可 靠 ， 值 得 信 賴 |
溝 通 能 力 強 |
喜 歡 說 話 ， 善 於 言 談 |
缺 乏 想 像 力 |
能 將 創 意 變 現 實 |
熱 衷 幻 想 ， 理 想 主 義 |
聰 明 伶 俐 |
心 靈 手 巧 |
貪 |
對 藝 術 缺 乏 興 趣 |
邏 |
魯 莽 衝 動 |
現 實 主 義 |
不 現 實 ， 愛 幻 想 |
實 利 主 義 |
自 私 自 利 |
固 執 己 見 |
直 覺 能 力 強 |
雄 心 勃 勃 |
缺 乏 激 情 |
專 橫 霸 道 |
通 事 達 理 |
象
徵 |
全示圖檔：
指節的粗細
除姆指之外的四個手指指節的粗細也是我們應該了解的問題。有的人中指節細，像人的腰一樣。有的人下指節細，中指節、上指節粗。判斷指節粗細的方法是讓手掌平攤，四指併攏，這樣很容易就看到四個手指之間的縫隙，清晰地辨認出指節的粗細。
下指節最粗：
四個下指節最粗且各下指節之間沒有空隙的人，對生活的態度很世俗，若手上的其他信息也證實這一點的話，他們往往更喜歡物質享受和舒適的生活，對攫取充滿興趣，可能總是把自己的利益放在第一位，信奉物質主義，認為人生的意義在於不斷地追求財富。
下指節最細：
下指節最細且各下指節之間有空隙的人，心胸寬廣，對人友善，對錢財和情感都十分慷慨。指節之間的空隙越大，其人控制和留住錢財的能力越弱，他們的錢往往用於他人，而不是留給自己。用《先人後已》來形容他們對待錢財的態度再恰當不過了。
下垂體
《下垂體》是手指上指節指肚上柔軟而突起的一塊皮膚。觀察《下垂體》的最好辦法是讓手掌平攤，手掌向下，指尖下垂，這樣《下垂體》就能清晰地浮現出來。並不是每雙手都有下垂體，手指上有下垂體的人，對外界環境非常敏感，甚至達到了神經質的地步。他們月很高的藝術天賦和藝術欣賞水準。第一指節正面肌肉和皮膚結實，無下垂體的人，是高度的現實主義者，講求實際，是做生意的料。
手指關節
注意觀察連接下指節和中指節、中指節和上指節的關節，是突出還是平坦、平滑？是否都屬於同一種類型？
指關節平滑：
指關節非常平滑且幾乎看不到的人，做事喜歡依賴直覺和本能，常常憑感覺作出決定，無論在工作還是在生活中都是如此。若手指非常短，其人做事衝動，經常不假思索地作出某項決定。如果手指較長，可以在一定程度上抵消手指關節平滑所帶來的衝動性格，能三思而後行，但並非總能做到這一點。
指關節突出：
指關節突出而手指看上去凹凸不平的人，行事前會深思熟慮。這會讓人覺得他們反應遲緩，謹慎小心。實際上他們的腦子一刻也沒停止轉動，往往會反覆權衡利弊，評估各種行動方案可能產生的結果，並總結比對過去的經驗。手指較短的人，有時做事會比較衝動。手指較長的人，做任何事情之前都會考慮很長時間。
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陽宅坐向吉凶如何認定
陽宅吉凶，依宅之主卦有三種說：一以坐山為主，以門向為主、以命卦為主。三種要能相合，以斷吉凶：然「坐」、「向」、「面」、「方」、「位」經常混淆不清。各家之說比較。
一、陽宅集成
餐霞道人：看宅之法，須自遠而近，自外至內，自通宅至分房，然後局勢分別。細加排測，由大勢而合觀其吉凶禍福，是所謂統一太極也。按方向，層間而分別其盛、衰、休、咎是所謂一物一太極。
又曰：屋之出向最為關係，而得法不得法，全在分金；此在陰陽二宅所並重也。
滾石珠云：看陽宅先尋中宮格定分金，然後將後天八卦定方位，又逐方格定坐向分金，是何納音；干支屬何五行，乃將宅主本命，審其沖合，納音論生尅以斷吉凶。
綜上所言，以『坐向』、『方向』、『本命納音』為擇宅要素，再看大勢（大環境）配合一物一太極論吉凶。
二、八宅明鏡之說
凡例云：「凡東四命宜居東四宅，西四命宜居西四宅」，此千古不易之方向，必須用羅經為準，不可草率錯誤，本書直以「命卦」作為判斷陽宅之基本。
又古人將地球內之磁波與太陽九大行星產生之外磁波而形成地球磁場，宅分為八方，應用「後天八卦」八卦之坎、離、震、巽為「東四宅」是用少陽、少陰之所生也，中長配合而成家之義也；乾、坤、兌、艮為「西四宅」是太陽、太陰所生也，老少配合而成家之義也。而男女命是以三元起例，俱以「九宮排山掌訣」輪吊至坎、離、震、巽四宮者為「東四命」，乾、坤、兌、艮四宮為「西四宅命」，宅命同論。此一派後世稱為「八宅派」八宅派以坐、向合。
三、陽宅三要之說
記說：「夫曰三要者為何？門、主、灶是也」：門乃由之路，主乃居之所，灶乃食之方，陽宅先看大門，次看主房門，門主相生斷吉，相尅斷凶此陽宅必然之理也。
該書（宅舍大門）中寫道：「若專論山向而不論命者大凶；論命而不論山向者小凶。合命又合坐向者則永福，如乾山巽向乃西四命也。而床、香火、後門、倉火之類，亦宜安西四吉之方（位），以合坐山。若灶座坑廁磨則宜安西四之四凶 方（位），以壓其凶。而灶之火門，又宜向西四吉方，煙道宜出四凶方，以薰凶神。」以上看來則是應以坐吉，也要避凶為要素。
又提到：「安床總以房門為主，坐煞向生，自然發財生子；背凶迎吉，自然化難生恩。」又說：「陽宅諸事，唯床最易，宜合命之吉方，宜合分房之吉方，宜合坐山之吉方，則生子發財易如反掌。」如果，睡眠時由腦部顖門獲得吉向來的磁能，則床頭應朝吉向，腳朝房屋中心。但書上說「安床總以房門為主」並未交代房門的朝向，難免使人疑惑。但是習稱的東、西四命同卦最吉祥。書中提到：「凡屋有坐有向，而命有西、東，今人論坐之東、西，而不論命之東、西者誤，必須從命配山乃為全吉。」
四、陽宅大全圖說
陽宅大全圖說提到：「宅有八卦，卦有九星，星有三吉，而門因之。昔人云；寧為人立千墳，毋為人安一門。人生大塊此身，全在氣中。一居屋室未免隔別，而門通出入是為氣口。坎、離、震、巽為東四宅，欲修坎宅，宜從離、震、巽四三方開門；乾、坤、兌、艮為西四宅，欲修兌宅，宜從乾、坤、艮三方開門。」
五、陽宅撮要
陽宅撮要一說提到：「宅無吉凶，則門路為吉凶，蓋在坐山及宅主本命之生（氣）、天（醫）、延（年）、三吉方，則吉氣入宅，而人之出入，步步吉路，自然獲福矣。」
書中認為：「看宅以門向為重，此為最要訣，向與門相生，比和為吉，尅為凶。」因此古代公寓由前面陽台出入者，如窄深型的震卦宅必是從兌向凶方入氣，即不能獲福。看來主張陽台應以「坐煞向生」、「背凶迎吉」為立論者，此類住宅頗能迎合。
總論
一、 陽宅吉凶與否，以宅卦與宅主向卦是否相生、比和，此乃「八宅明鏡派」之重點，開門氣口，以現代公寓式房子，論有待商確；因都市住宅進後大門緊閉，氣從何來？唯冷氣空調、窗戶而已，不似古代住宅三合院，開門氣口長時間入氣，故不宜同論。
二、 依道 家李 教授，論宅應門門吉、路路吉，因人因地而異，風水祖師楊筠松造命歌：「天機妙訣值千金，不用行年與姓音，但看山頭併命位，五行生旺好推尋。」故陽宅之坐向吉凶，不能單靠「八宅派」簡論，所謂：「吉非吉，凶非凶，凶中有吉，吉中有凶」不可儘論吉凶。
三、 積善之家，雖居惡向，拱對煞星，天道斷不令伊受禍；不善之家，雖居合命，合宅之宅，對照吉星，天道斷不賜之以福，所以吉凶不應者，皆由善惡所主也。
四、 若單論門、主、向、之吉凶，必定是當今建築師與建築投資者之最可怕夢魘，因為，若不能符合八宅的條件，房子不好出售，建築師也只能創造出八種態式之房子，豈不可笑且可怕，何況現代社會多元需求更是變化多端，如何以八宅單論吉凶？有所不足，故吉凶應以：
（一、）大環境法【龍法】中環境『局、宅法』，小環法「內、外六視論大遊年九星及紫白九星法。」
（二、）風水的心理層面及各種民俗禁忌。
（三、）人命吉凶星加臨法。
（四、）造命開運論。
（五、）其他個人環境，社會大趨勢以上綜合論斷，方見端倪。
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紫微斗數看孔子
孔子名丘字仲尼，生於西元前五五一，周靈王廿一年，魯襄公廿二年，另一說為魯襄公廿一年。二千年來，未曾有定論，民國四十一年，政府始定為民國紀元前二千四百六十二年國曆 九月二十八日 為其誕辰紀念日。出生在黃河下河的魯國昌平，山東曲阜縣東南，曲阜北東南三面群山盤繞，為泰山支脈，西面則廣闊平疇，曲阜介于洙水泗水之間，洙水入泗，泗水入淮河，黃淮二大流域為古代人文蒼翠之地。古云分枝擘脈鍾靈氣，聖賢多在魯邦中。中國有三大幹龍，東嶽泰山為中幹龍盡結之處，，黃河在北，長江在南，兩水夾行勢不絕，行到青齊忽起峰，東嶽窿然插天椎。故孟子曰，登東山而小魯，登泰山而小天下之謂。孔子畢生優遊於高度文化發祥地中。毋怪能為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
孔父名紇字叔梁，為當時有名的大力士，母顏徵在年未及并就嫁給已七十歲的孔父紇，孔子誕生三年後，叔梁紇就過世了，孔子成為孤兒。孔子命盤父母宮為廉貞，七殺，火星，天魁，早剋離祖。小時候在士族中，與同伴嬉戲，常陳葅豆，設禮容，葅豆為禮器，仿行禮祭祀。出入飲食，必在長者之後。十五歲篤志於學。入鄉黨私塾讀書。十八歲時孟釐子遣子向孔子學禮，顯露聲名。十九歲娶宋而官氏為妻。隔年兒子孔狸出生。孔子命盤夫妻宮巨門，文昌落陷逢華蓋坐墓，主夫妻隔角生離，在孔乙周遊列國十幾年，未 曾有孔 夫人跟隨，故有休妻之說。在孔子六十八歲返魯前，而官氏就已病逝。子女宮為紫微，貪狼逢擎羊，恩光，也是命主所落的宮位，主生貴子，能克紹萁裘，但逢擎羊，早逝孔子三年。
二十歲長子孔狸出生後，苦於家貧，在季孫氏處，出任委吏，管倉庫出納。聖人自曰，吾少也賤，故多能鄙事。直到三十而立，始退出委吏與乘田的工作，在家授徒設教，乃為以教導大道為業的教育始祖。孔子命宮為天梁主星坐守，命身同宮，加右弼，八座，鳳閣坐胎逢將軍，天梁陽土，化氣為蔭，主人清秀溫和，形\神穩重，聰明耿直，性情磊落，心無私曲，好施濟，臨事果決，勇於任事，善識兵法。右弼陰水在命文墨精通，好施計有謀略，仁慈而心懷寬恕，佐天梁以行事。八座陰土助右弼而有功，事業心強，對權力追求有興趣，鳳閣陽土 主有超高的智慧，能超然於物外，重精神層面，心靈上的探討，有科學追根的精神，對六藝精通，坐胎主\能孕育思考，成為萬世師的思想家。將軍逢而武藝隨身，射，御皆能。官祿宮天同化科，註，一為化忌。文曲，天虛等平和之星，文武皆宜，而名滿天下。財帛宮逢祿存，天機太陰化科，天哭，天馬坐病之地，主一生為財勞心費力。遷移宮見太陽化祿，台輔，天福，書云，太陽在遷移，宜出外發福，不耐靜守，坐帝旺碰伏兵，主出外有隱藏凶險。三方合成機月同梁格，日月拱垣，祿合鴛鴦，哭虛朝命等格。綜合觀之，能以禮記禮運篇之，大道之行也，天下為公，為終生之志，而知其不可為而為之的精誠毅力前進。志於道，據於德，依於仁。所謂，士不可不弘毅，任重而道遠，仁以為已任，不亦重乎。死而後已，不亦遠乎。
二十四歲，慈母 顏 夫人病逝，孔子服喪三年，合其父葬於魯東房山。此時大運三方見太陰逢天哭，流年太歲逢擎羊，而有喪母之痛，雖是如此，進德修業，自身之好學，終其一生，無一息不學。知行之功，隨年俱增。二十八歲，學禮於郯子，從之問官制。學射於矍相之圃。二十九歲到衛國從師襄學鼓琴。子入太廟，每事問。三十歲時，學問道德，卓然自立。但仍赴周都問禮於老聃。偕南宮敬叔問樂於萇弘，此年三十四歲。在四十歲而不惑，明萬事之理，信道篤而自知明了。大運二十六至三十五走入天貴，鈴星，咸池坐沐浴，與外界接觸多，遠赴周都了。
三十五歲，魯之三桓攻擊魯昭公，昭公奔齊，魯亂。孔子往齊，為高昭子家臣，此時孔子已名聞諸侯，貴族猶能禮賢下士。齊景公欲封尼谿之田，為晏嬰所阻。三十七歲，齊大夫欲害孔子，夫子遂離齊返魯。此時大運走入天同，文曲。回國仍致力於教學，從遊弟子，日益增多。
四十六歲走入武曲化權，破軍遇紅鸞坐臨官之大運，燦爛但短暫的運勢。四十七歲時，魯之三桓季氏，叔氏，孟氏，以季氏為首執魯政，季氏家臣陽貨作亂專政，欲攀援孔子以自重，為孔子避而所拒，仍篤力教學。五十一歲，西元前五○一年，陽 虎奔齊，叛亂結束，三桓有所憬悟，孔子遂得出仕。魯定公九年用孔子為中都宰，為地方官，一年則四方皆則之。一年後由中都宰為司空，掌經濟事務，屬下大夫職。五十四歲由司空升為大司寇，掌司法，是卿職了，部長，使魯國路不拾遺，夜不閉戶。 魯 君及季氏重用孔子之情可見，在貴族制度下，庶姓當國，三桓拱手而聽，是破格而用了。五十五歲，大司寇攝行相事，司法兼外交部長，輔佐魯定公與齊景公會盟於夾谷，義正亂嚴，折衝尊俎，齊歸還侵魯之鄆，汶陽，龜陰三田以謝過，發揮長才，獲得外交上的勝利。
孔子為司寇，主張鞏固中央，反對割據，墮三都，要拆三桓的城牆，三桓陽奉陰違，孔子派兵去攻，拆了叔氏，季氏，但孟氏之牆，子路攻之不克，魯定公信心動搖了，此時齊懼魯國勢強，成為霸主，獻上美人計， 魯 君廢朝三日，夫子諫而不聽，季桓子不再信任孔子，孔子援琴而歌，浩然掛冠而去。開始要周遊列國了，時年五十五歲。太公曰，舉賢而不能用，是有舉賢之名，而不得舉賢之實。魯用孔子五年，而不能終用之。
定公十三年，孔乙去魯時年五十六歲，自此出遊衛，宋，杞，鄭，陳，蔡，楚，魏諸國。然天下之大竟無所容，歷十四年而回魯。此時大運轉入遷移宮，太陽化祿，台輔，伏兵等。太陽生於子夜破損，不耐靜守，在六十一歲在陳國往蔡國之間，被守城兵士所困七日，幾乎斷糧，與史上所言六十三歲略有不同。
西元前四八四年，，齊攻魯，被冉有擊敗，季康子請孔子返魯。在之前夫人已過世。大運走入天府，陀羅，天刑，天鉞，寡宿，天使，截空之地，三方見火鈴，廉貞，七殺，凶星結黨之運。七十歲回國不久，獨子孔狸就死了，隔年最心愛的弟子顏回也早逝，又隔年子路在衛國內亂殉職，一連串的打擊，身體的狀況越差。在西元前四七九年，魯哀公十六年四月己丑日，在眾弟子環伺之下逝世，哲人其痿，門下三千，精通六藝七十二人，享年七十三歲，其流年太歲入戍宮為地網，戍生人有忌。眾弟子商量，沒把孔子葬到孔家祖墳。而選擇在曲阜北部泗水邊。孔家三代有皆休妻之說，是否與地靈人傑有關。而其獨寢於泗水旁，和以後世代皆得歷朝皇帝贈封，享有祭祀，雖不為帝王，卻為歷代帝王師，有否得到所謂不敗的地理，或是巧合，看官自判乎。
夫子五十知天命，勤於格物，窮理致知。史記孔子世家稱。孔子晚而喜易，讀易，韋編三絕。論語言。加我數年，五十以學易，可以無大過矣。孔子讀易，融貫遠古以來實用與哲理。開創內聖外王之學說。易經逢伏羲，文王，周公三聖運用到生活上，如做官，作亂，興師，生子，立嗣，嫁女皆用易來占筮。而子卻說不占而已矣。強調易涵蘊的人生道理，跳開了神秘色彩，幾乎不談鬼神，而成為世界最早的哲學。觀乎大學，中庸，論語皆有易經的影子，故有人謂，讀論語而需知易。
秦朝焚滅典籍，周易以卜筮而留存，孔子作十翼得以保留。作春秋而讓亂臣賊子懼，春秋為一完整的史學開山祖。自衛返魯而正樂。子曰，興於詩，立於禮，而成於樂，要後世思無邪。刪定尚書，策命告誓之元，研究政治思想之典籍。不學禮，無以立，禮為六藝之一，聖人所述，是弟子必修課程。禮為制度，傅統風俗習慣等，由子游所作。述孝經，曾子集大成，視孝為德之本也。有曰，君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本歟。
子貢形容孔子一生行事溫，良，恭，儉，讓。天梁坐命就有這種特質，孔子終其一生，理想抱負未能實現，退而求其次，創私人興學的首祖，教育天下英才為樂，天梁於命，思想清高而薄於錢財，所謂君子喻於義，小人喻於利，不貪圖享受，淡泊名利，視富貴為浮雲。在其一生栖栖皇皇，在周遊列國，鄭國途中還被形容喪家之犬，在困窮之際，仍追求真理，不懷憂而喪志，以有限的人生，創造世間無窮的智慧，為後世留下永恆的資產，正如納音霹靂火，彷彿天邊劃過一道電光石火，雖短暫卻亙古流長。朱子言，天不生仲尼，萬古如長夜，天既生仲尼，則萬古如白晝。誠哉斯言。
註，有關於四個化星，在紫微斗數全書裡面，排盤部份，庚年是太陽化祿，武曲化權，太陰化科，天同化忌。而在同本書後面的一一四個古命例中，庚年出生總計有十四人，其中十二人的排法卻是太陽化祿，武曲化權，天同化科，天相化忌，一人無註明，只有一人是日武陰同，是以本文採用庚年日武同相，也就是差別在天同福星化科不化忌。以孔子命盤為例，逢化科入官祿宮，主能名滿天下，道德文采可得別人的尊崇。
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太歲在紫微斗數的用法
太歲為百神之統，為年中天子，斗首建之辰，欽定協記辨方書說，歲君為陽，右行於天，太歲為陰，左行於地，歲星歲移一辰，十二年一週，歲星為木星，繞行地球一週為一年。而太歲是一年的主宰，諸神的領袖，人君之象。率領諸神統正方位，幹運時序，總成歲功。其用法在擇日，天時諏 吉，陽宅風水，奇門作戰，，開拓封疆，黎民修營造舍，不可向之，並須迴避，所謂太歲可坐不可向。在命理八字，則有當生太歲，是終生之主，逐年太歲遊行遊行十二宮，以定一年之吉凶。
在三命通會也說，太歲乃眾煞之主，入命未必為凶，但怕刑沖破壞，與太歲互相戰剋，主刑於本命。蓋太歲為君，運限為臣，君臣和稅，其年必吉，命坐人君之家，不能為禍，但在大小限，為禍不可言。若當生太歲沖大限，流年犯小限，以凶斷之。經云。太歲當頭立，諸神不敢當，若無官事擾，定主見重喪。逢諸凶殺，如喪門，吊客，白虎等凶殺並臨，禍患百出，嚴重者死亡。
紫微斗數，除了生年太歲十二神煞外，乃重流年太歲，歲君屬火，流年太歲星君，與諸凶神煞相遇皆不與謀，忌諱大小二限相沖，若大限遇吉星來救助災難少，倘使遇凶星，如擎羊，陀羅，火星，鈴星，天空，地劫，天傷，天使等，輕者不順財破，重者身亡。女命逢之，要防產難災厄，有吉星救助可，無助則死。也就是說太歲沖大運，小限逢凶星則主凶，尤其太歲在命宮，禍福更緊。例如安命在子宮，太歲也在子宮，癸年出生者，逢吉則吉，逢凶則凶。歌曰。太歲之星不可當，守臨宮限要推詳，若無吉星來救助，未免官災鬧一場。又有詩曰，行限亭亭在此中，要免此災除是喜，喜神當道煞逢空，若從太歲上行限，災難無侵福更逢。又如祿倒馬倒，忌太歲三合逢劫空，祿馬臨敗絕之地，為祿倒馬倒。祿為養命之源，馬為扶身之本，而太歲年復合地劫，天空，主駁雜災晦，發不住財之論，等\有關太歲逢星曜的賦文，不勝枚舉。要求樹木高大，必固其本，要使水流長遠，必浚其泉源，探討紫微斗數的根源，從古書得沒有派別之分，只有成書源頭的遠近。時空雖不同，萬變而離其宗，則失之毫釐，差之千里，能知根源，則樹可高水可長流，從古書的源頭知紫微斗數的架構，先天命宮，後天身宮，主賓星的分野，功能，主強賓弱，可保無虞，主弱賓強，凶危立見，從而推格局的大小，吉凶星隨著時令的變化，有否生在生旺之鄉否等等，猶加蓋房子，根基的淺深，所用材料，建造過程是否精密，碰上地震暴風雨，\構造好的房子可承受抗壓的力道也比較強，而太歲流年的功能，為一年的休咎禍福，如本年主管當令，牠喜歡的，則給糖吃，也就是可升官發財，婚姻喜慶，添丁進人口，沖歲駕者，諸事不順，官司，口舌，破財，事業垮或見喪。以八八年己卯年為例，太歲在卯宮，所值吉星茫太陽，天梁，紫微，天機，天府，天同等吉星，不喜見的凶星為廉貞，破軍，太陰，擎羊等忌宿，再參予三方，以及大小二限流年星，吉凶就一目了然，逢吉可衝刺，逢凶則宜守不宜攻。太歲在命宮逢凶，無吉解者，或可至廟安人命太歲，解厄求平安，也是福囉。
道家會刊十三期 八十八年一月出刊
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紫微斗數與姓名
中國的姓名學淵遠流長至今，從姓名中傳遞了家族文化的傳承，也表現出一個人的思想，性格及從小出生的環境，及其以後的發展空間，以及父母對其之期望，另外也隱藏著身體健康狀況、意外災厄，子嗣的延續、事業及財運的順遂否。
好名字要符合自己的命格，若不合乎自己的命格是沒有幫助的。
名字是一個的表相，命是一個人的内涵，所以名字和命格應是合為一體的。取名字除了考量生肖、八字、五行以外，亦可以紫微斗數的觀點來命名，以命宮主星來分析。
紫微為主導之宿，官祿主，坐命者，不管其實際能力或狀況是否真的比他人高，皆自認可以引領風騷，掌控他人，故其命名時，以掌權、官貴為主。若得祿存、左右、昌曲、武曲、天相、天府等吉星同宮或三合，更是錦上添花。在命名時，宜以德厚之名字為用，增加眾人對其之敬畏與遵從。例麟、權、魁、璋、矅等。
天機坐命者，聰明靈巧，性急，幻想，計謀多，較神經質，觀察力敏銳，多半具有「陽梁昌祿」格，命名宜以文質，有學識，有人緣之字。例慎、慧、徹、智、頌、謹、朗等。
太陽坐命者，聰明慈祥、博愛、量寬忠耿，不較是非，有福有壽，為官祿主，多半具有「陽梁昌祿」格，宜有權力、威信，官運的名字。例鼑、憲、輔、晶、明、萱等。
武曲坐命者，其志氣高，有節操，是一個優良，超凡之人，剛毅果斷，心地正直，為正財星，寡宿星，命名不但要以財運旺，守財之字為主，還要顧及其人際關係，用增加其人緣之字。例鈞、豪、藝、富、銘、佳、珊、嫻等。
天同坐命者，理想很高，抱負很大，惜實現者不多，性格善良，溫順，隨和，多半為「機月同梁」格，以薪水階級為主的人，宜用主貴之字，才能福祿雙收。例甄、榆、詩、伊、慈、尚等。
廉貞坐命者，主觀強，固執，具有權謀智，事業心重，為官祿主，宜用官旺之字。又為次桃花，亦要用增加人緣之字。例鋒、環、謙、瑞、俊、泰等。
天府是祿庫，命逢總是吉，官祿宮為天相，有「府相朝垣」格，宜公務員。又為財帛田宅主，一心兩用，權心大。故命名宜用平順，祥和配以官格之字。例儀、靜、貴、豐、耀、維、任等。
太陰化富，也是財帛主，是涓滴而成的財格，宜公務員或有固定工作之上班族。累積財富，命名宜用蓄財，增加財富之字，但太陰坐命者易多愁善感，亦需加強其用字之陽剛性。例柔、星、清、順、坤、勝、馨等。
貪狼屬甲木、癸水具有雙重個性，坐命者八面玲瓏、興趣廣泛，又是理想、充滿完美主義者，命名宜重官貴、清新、脫俗之字。例楷、麒、鵬、佩、嬋、廣、豔、錦等。
巨門坐命者，口才好，觀察仔細，記憶力好，命名宜財官旺，有食祿之字，以增加其運用口才得利。例晟、容、信、顯、讓、政、相、媛等。
天相化印，為官祿主，財帛天府是財庫星，衣食豐足，有側隱之心，打抱不平等。命名宜用平順、祥和、正直、榮貴之字。例瑋、達、朝、健、雅、鶯、帆、鎮等。
天梁化蔭，延壽之星，父母之主宰，坐命者，才華不錯，有自命不凡之象，表現在學問或修行上，有名士之風度，好施濟，循直無私，臨事果斷，命名取字，宜官貴為主。例禎、儒、譽、賜、濟、學、淞、壽等。
七殺坐命者，幼年身體不佳，易有外傷，好動不耐靜，喜歡獨當一面，命名用字宜權貴之用。例傑、寬、和、志、淵、溫、育、賓等。
破軍化秏，坐命者好冒險，善於投機，幹勁十足，缺乏悲天憫人之心。宜用溫和有德，慈祥平順之字。例澤、義、思、為、軌、恭、善、祥等。
祿在坐命者，因有羊陀夾，故個性內歛，保守，有自閉傾向，頑固膽小，不合群，唯獨賺錢有興趣，取字除財字旺外，還要有氣魄，有人緣之字。例家、源、壁、燦、滋、綺、綿、達等。
以上為紫府星系之主星，若有特殊格局。如「陽梁昌祿」格者，視其文貴或武貴來命名。例宋、超、碩、節、復、駒、昂等。
「殺破狼」命格者，宜用強勢帶有官格之字。例城、軍、楚、釵、斌、官懋等。
「機月同梁」者，宜用秀氣、溫和、仁厚之字。才能相得益彰。例宙、湘、軒、格、燁、群等。
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為何紫破為臣不忠，為子不孝
（道家雜誌第十九期 89年七月出版）
工作場合裡，如在公家機關，政府會要求你對國家忠誠，克盡職守。在私人機關裡，老闆會要求你盡心竭力的付出，一片忠心，死心蹋地賣命，最好死在任上，剖心剖腹，鞠躬盡瘁，這槎老闆才會覺得滿意，認定你確是忠心耿耿，否則他會懷疑你是否有二心，另有所圖，不會交付重責大任給你，你的升遷可能慢一點，直到你輸誠獻忠為止，至於最現實的薪資，嗯？要想往上調，以後再說吧！幾乎所有當你的老闆或上司，他們的想法，就是那麼一致，真是氣死人，那麼怎麼辦，一是本大爺（姑娘）馬上走人，不為五斗米折腰，或者是再忍氣吞聲，要不就低聲相求，輸誠獻忠，才會長命百歲囉。若是有一天，你也爬上這槎的位置，醜媳婦熬成婆，相信你也是會如此做的。
紫微坐命
若是你碰到這槎的老闆或是上司，是紫微坐命的，那麼上面所說的，你就要考慮了，因為他喜歡聽好聽奉承的話，要求部屬忠實，好康的未必有你的，但是做事一定有你的份。碰到這樣的老闆通常他們的命宮或者大運三方都有見到左輔或右弼，你可感受他的領導能力及魅力。若是沒有見到，不是在大公司任職，就是當一人的老闆，空有滿肚子的理想，卻沒有人幫他實現，大唱心事誰人知唉。
紫微加天相
若是他的命宮又加上天相，那他的能力是超強，給你的壓力會很大，假設你是他的上司，你的日子也不好過，什麼原因呢？因他的能力超強，學習能力快，交給他的事情很快就弄好，你的工作內容不用多久，他就可以了解，而且會做的比你更好。若是你是他的部屬，那你會很累，因為這傢伙比較不懂得體恤部屬，在他的準則裡,，凡是皆應該的，觀念很死，尤其紫微沒有氣的時候，比較深沈多疑，更是如此，沒有逢到凶星，是屬於有錢人的命，有一點名氣，卻不是大富大貴之命，所謂富而不貴有虛名。
紫微加天相 命在辰宮或戍宮
假如他安命在辰宮或戍宮，在三方財帛，官祿，遷移見到化科、化權、化祿，不得旺相，木三局，命身同宮，那麼老闆你就要注意，他平時謙恭有禮，交給他的任務，皆可圓滿達成，當然對瞭若指掌，你老闆的才幹也不過如此，相同的，他的名位需求越來越高，對老闆也會產生不滿，但他可以等待機會，有朝一日，機會來了，取得公司大部份股權，或得到外界的助力，那麼就可經營公司了。因為天相會奪紫微的權，這就是老祖宗留下來，為臣不忠的範例。只是這種人掌權力不長久，能力固然很強，事必恭親，不相信別人，總認為自己能力是最強，別人的能力不值得信賴，而在別人眼裡卻是天真，禁不起事實考驗的，導致走向滅亡一途。正如王莽篡位當皇帝只十六年，最後死于非命，成為兩漢之間的異類，代罪羔羊。
紫微加天相，見到左輔右弼
若是在三方見此二顆星，那麼老闆你就不用擔心，因為此人自主性很強，獨立門戶的念頭很濃，不會篡位，只是待在公司不會長久，你想留他也留不住。自己創業格局的大小。就看紫微是否長的漂亮，左右在何宮而定了。
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陳雲洲談台北獅象捍財庫 (王永慶的金三角)
風水地理之法，可分為巒頭法及理氣法，巒頭法是討論大地理的龍穴砂水，亦即觀察天文星象，以及五官的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等五感，去辨視四周圍環境。而理氣法，是陰陽五行八卦羅經，以及三元九宮方位方向的安佈，合參巒頭和理氣，並配合人命及擇日，就可達到造命也。
台北的山龍活而水龍靜，古書所云山水大會處，必有真龍融結，而受穴之山。若大地止聚之處，猶必有北辰華表拱門，也就是說從使有大山大水齊會，則河流出水口間，亦即水尾之處，仍應有岩石聳立中流成為北辰守水口石，或兩山對峙水口間而形成守水口的華表，而台北正有觀音山 的獅子頭，以及大屯山關渡象之「獅象捍水口」，其中新店之主脈及觀音獅大屯象等三角點，正有王永慶祖先墓穴受蔭於此三正穴，無怪乎王冢成為台灣的巨富。
王永慶先生出生於新店直潭，而祖先更安葬於後方塗潭的翭湖山中，這些山脈是北插天山及烘爐地山入烏來而帶來南勢溪及北勢溪，會合而成新店溪，此溪上有翡翠水庫，濛濛湖、梅花湖 、長春谷湖、塗潭、直潭、碧潭。而王家祖墳安葬在塗潭的翭湖山上，坐西向東。面對下方新店溪及隔山遠方之翡翠水庫，新店溪在此墓右方屈尺彎繞凸成白虎山及候虎水，溪水流到直潭老家時，又返腳回繞凸成左青山及青龍水，所謂：「水抱應知山來抱」也。
此翭湖山之祖墳，後了之玄武飽滿似翭頭，前方案山重重層疊，左輔右弼如翭之長臂，墓穴定在乳頭上，恰似母翭餵乳於幼翭，或名為玉翭抱金瓜及仙猿摘果等。
翭穴的龍穴砂水均屬上乘，特別是水神最旺最清，這是王家巨富的主穴。亦即了管人丁而水管財。此穴往台北之方前行，則成為新店、中和、永和、土城、板橋，更結合大霸尖山 及拉拉山之大漢溪，所以翭穴已占盡台北盆地 來龍少祖山的正穴。
當左方大漢溪及右方新店溪相會於板橋時，板橋即成為清朝商業大都會，而林家花園 也成為清朝大首富。淡水河 與基隆河相會，由關渡及獅子頭守住水口，使台北市之錢財不會外洩。從中和圓通寺往台北淡水河 方向望去，左方之觀音山及獅子頭恰成獅形，而右邊之大屯山及關渡宮 ，則細長如大象鼻，真所謂「金獅朝吐霧，玉象夕含煙」之帝王氣勢，也因此圓通寺 在大門口，擺設了左獅右象，以對應遠方獅象之星峰磊落。
觀音山 火山噴出六百多公尺之少祖山，向四方八面生子生孫，其中向淡水河 方向生出了龍形，獅子頭及成子寮等吉穴，而在五股成子寮的下穴，正安葬著王永慶的祖父，此穴坐西北向東南，亦即面前有淡水河 來朝，而左有基隆河來相會，一般人均認為此穴也是為王家帶來巨富之重要因素。
七星山一千一百公尺高，是台北地區火山群的少祖山，此龍一剝一換，向西南方向走，在軍艦岩 上的公墓上再開帳束氣，並結穴於天母石牌北投，因此公墓上即安葬著王永慶的雙親。
綜觀台北盆地 ，是台灣島的大風水吉地，亦即「大為都邑帝王州」是台灣政治經濟文化中心，論財錢是首富，而淡水河 是為主要財神，源頭有新店王家祖墳和祖厝，而捍守錢財的左方觀音山 「金獅」，及右方大屯山的「玉象」。有分別有王家祖墳捍守，王永慶受祖蔭而得此「金三角」以此而成巨富，雖曰迷信，但仍有些巧合吧。
風水上有所謂「四獸中宮法」，即左青龍右白虎，前朱雀後玄武。而朱雀是代表紅色的鳳凰在門前翔舞，如同人們臉色泛紅，表喜氣，而屋宅宅氣泛紅，其家必有非常之喜，也因為門前種紅花，掛彩球，貼紅春聯，都是搶喜氣，但王永慶先生的林口長庚及台北長庚台塑大樓，其大樓門前均為白色或灰白色，沒有一點紅色喜氣，無怪乎王永慶先生每一次上電視，都苦於大陸海滄計劃，戒急用忍，父子不合等事，門前應點紅以搶喜氣，或許也正是筆者想建議中央銀行的一件小事吧！（本文摘自台灣風水景觀之旅）
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陳雲洲老師談－六十花甲子納音的由來
六十花甲子納音五行運用範圍很廣，如地理風水、擇日，、大六壬、命理哲學、星命合參等皆會肯它的功能。
納音五行是根據中國古代「六藝」禮、樂、射、御、書、數中（樂藝）法之五聲定五行，準七政衍七音，音分做十二律，五音共六十律，以合六十花甲子，以五者的「宮合土」、「商合金」、「角合木」、「徵合火」、「羽合水」。
漢朝揚雄先生所闡述之太玄數，地支部份：子午為九數，丑未為八數，寅申為七數，卯酉為六數，辰戍為五數，已亥為四數。
天干部份
甲己為九數，乙庚為八數，丙辛為七數，丁壬為六數，戊癸為五數。要如何算出六十花甲子納音五行呢?首先以易經繫詞傳上傳之「大衍之數五十，其用四十有九」，以四十九為基礎，減六十花甲子納音之天干、地支、太玄之和，其餘數再除以五，若有餘數，再配以河圖數之生數五行。此五行所生之五行，即為六 十甲 子納音五行。若整除，則五行為土，土生金，則此五行為金。
例
甲子乙丑海中金，甲太玄數為九，子為九，乙、丑各為八，總和為34，49減34餘15，再以5 去除，餘數為0 ，五行為土，土生金，故「甲子乙丑」五行為金。
六十花甲子納音歌
甲子乙丑海中金34數，五行屬金「商音」。因為子屬水，又為湖海，又是水旺之地，同時金死於子，墓在丑，水既旺，而金麥而是死和墓，像是金死而沈於海中，故稱海中金。
丙寅丁卯爐中火26數，五行屬於火「徵音」，寅是三陽，卯是四陽，火位得勢，同時有寅卯的木來生火，有三陽開泰，向像地開爐，萬物始生的意義。因為天地為爐，陰陽木為火，因此稱為「爐中火」。
戊辰己已大林木23數，五行屬「角音」。辰為震，物盡震而長，為草澤，為原野，已為四月為乾卦，為六陽，木到六月則（精榮華茂）在原野的地方，有茂盛的枝葉，當然成了大森林，所以稱為大林木。
庚午辛未路傍土32數，五行屬土，「宮音」。午為日麗中天之位，火旺則土生，土可以生金，故庚辛金洩土之氣，因為是洩氣之土，所以只能稱「路傍土」。
壬申癸酉劍鋒金24數，五行屬金「商金」。申金是五行長生的臨官，酉是帝旺，所以金在旺盛的地方，旺盛則剛強，剛強則鋒利，鋒利的金，所以稱之為「劍鋒金」。
甲戊乙亥山頭火26數，五行屬火「徵音」，戍亥為天門，火照天門，這象徵它的光沖天滿，所以稱做「山頭火」。
丙子丁丑澗下水30數，五行屬水「羽音」，水旺於子，衰於丑，旺又轉變成衰之象，所以不能成為河海或大河流，只能稱為「澗下水」。
戊寅己卯城頭土27數，五行屬「宮音」，天干戊己屬土，寅在八卦為艮卦，艮為山，山又是土所堆積而成，土勢高積。可以禦敵，故稱之為城頭土。
庚辰辛已白臘金24數，五行屬金，「商音」，金之養在辰之位，生在已，初生之金，不堅固所以稱之為白腊金。
壬午癸未楊柳木28數，五行屬木「角音」。因木死於午，墓帶未，木既死既墓，雖有壬癸水生扶，但本質為弱木，所以稱之為楊柳木。
甲申乙酉泉中水30數，五行屬水「羽音」，金的臨官在申，帝旺在酉，金既生旺，則能生水，可是水在初生的時候，不能為大水，但有金來生，其源源不斷如泉水，因之稱為泉中水。
丙戍丁亥屋上土22 數，五行屬土「宮音」。丙丁屬火，戍亥為天門，因天門上所生的土，由高而下，是為高處的土，所以稱之為屋上土。
戊子己丑霹靂火31數，五行屬火「徵音」。戊己一片旺土，火在土中爆出，猶如火山爆發，又有子助勢，正如狂風欲來，火山爆發的「霹靂火」。
庚寅辛卯松柏木28數，五行屬木「角音」，木臨官寅，帝旺在卯，木既生旺，能受庚辛金之斧削，而成棟樑之材，所以不是楊柳弱質，而是松柏木。
壬辰癸已長流水20數，五行屬水「羽音」。辰是水庫，已是金的長生之地，金水相生，水旺而能流歸入庫，壬癸是天河之水，所以水源不絕，稱之為長流水。
甲午乙未砂中金34數，五行屬金「商音」。午為火旺之地，火旺則金散，未宮又是火衰的地方，火衰金反冠帶，則衰敗之金，而反冠帶，是未經鍛鍊之金，所以稱之為砂中金。
丙申丁酉山下火26數，五行屬火「徵音」。申為地戶，酉是日落之門，日到申酉，光輝低藏，所以稱之山下火。
戊戍己亥平地木23數。五行屬木「角音」。戍為原野，亥為生木之地，木生原野，所以稱之平地木。
庚子辛丑壁上土32數，五行屬土「宮音」。丑是土之正位，子是水旺之地，土與水混合為泥，故稱壁上土。
壬寅癸卯金箔金24數。五行屬音「商音」，寅卯是木旺之地，木旺則金衰，金又絕於寅，胎於卯，金薄無力，所以稱之為金箔金。
甲辰乙已覆燈火26數，五行屬火「徵音」，辰時正是日上干頭，而已時正是日光強烈，近中午的豔陽光亮，普照天下，成為覆燈火。
丙午丁未天河水30數，五行屬水「羽音」。丙丁屬火，午是火旺之地，火勢炎熱，蒸發水氣上升，在高空中因為寒冷成為甘霖，由天而降，所以稱之為天河水。
成申己酉大驛土27數，五行屬土「宮音」，申在八卦為坤卦，坤為大地，戊己又是一片土，非浮薄的塵土，所以稱大驛土。
庚戍辛亥釵釧金24數，五行屬金「商音」。金衰於戍，病於亥，金既衰，病，決不是鋼鐵大器，所以稱之為釵釧金。
壬子癸丑桑拓木28數，五行屬木「角音」。子屬於水，丑屬金，水方生木而金便伐之。猶如桑拓方生，人們便採葉養蠶，所以稱之為桑拓木。
甲寅乙卯大溪水30數，五行屬水「羽音」。寅是東，卯是正東，大江東流，百水歸源，所以稱之為大溪水。
丙辰丁已沙中土22 數，五行屬土「宮音」。土之庫在辰，絕在已，既墓庫又臨絕地的土，但又逢丙丁火相生，所以稱之為沙中土。
戊耳己未天上火31數，五行 屬火「徵音」。午是火旺之地，而戊己未，天土，厚土其勢高積，火由其中噴出，為火山口之火焰，火勢接天，所以稱之為天火火。
庚申辛酉石榴木28數，五行屬木「角音」，申是七月，酉是八月。秋令殺氣，草木凋謝，但石榴反在七、八月盛開，故稱之為石榴木。
壬戍癸亥大海水20數。五行屬水「羽音」。水冠帶在戍，亥又是大江之水，壬癸更是通天之水，江之大水，所以稱之為大海水。
以上為六十花甲子納音的由來。
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解冤咒
解結解結解冤結
解了多生冤和業
洗心滌慮發虔誠
今對佛前求解結
藥師佛藥師佛
消災延壽藥師佛
隨心滿願藥師佛
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陳雲洲論八字－八十六萬的愛情
女主角：蕭怡真（改名：郭宜楨）民國六十年次出生
星座：射手座
長相:身材嬌小略為豐滿，凹凸有緻，皮膚白晰，眉目流轉，含情脈脈，配上微翹的鼻子，是很容易吸引異性的眼光。
經歷:曾經為年邁的老爸，管理過三十幾人的公司，但是壓力跟著來，最後選擇去T大食品研究所當研究員。工作穏定了，衣食無缺，卻在愛情上出了大紕漏，幾手在洪流中沒頂。
認識熊文利已經一年了，交往平順，除了熊文利要求發生親蜜關係外，很少吵架，自從熊文利的前任女友出現後，整個狀况全變了，變得很冷，通個電話非常困難，不得已之下，獻出了第一次，確實也快樂一陣子。
好景不常，對手以死要求男友，熊文利又變了，感情又抓不穩，看報紙找會幫人作法的 丁 老師， 丁 老師是女的，會用圓光術來作法，費用從三萬到三十萬不等，自己感覺有點效果，就把錢匯入 丁 老師指定不同的帳戶；前後匯入了八十六萬元。
等到自己的儲蓄沒有後，才發覺熊文利還是在當劈腿族，所花的錢，根本沒有效果；這下她慌了，錢是要不回來了，不敢跟老爸說，求救於 張 老師專線，得不到她所要的答案，幾度想自殺，日子的煎熬，體重直線下降，瘦的不成人形。
重點提示：
※ 女命官殺混雜，感情不只一段。
※ 合官卻有比肩來爭，七殺來混，稱為妬合。
※ 八字金水多，美麗多媚。
解析：
日元是乙木生在冬天，加上地支有兩個亥水，是為印綬，長得端莊秀麗。八字金水多，形成凹凸有緻的身材，會放電的眼神，吸引男生的眼光，許多人的追求，但很難令她心動。
一直到了庚辰年（民國八十九年）庚是她的正官，來合自已，喜歡的男人出現了，感情的溫度直線上升，但仍堅守最後的防線，到了九十年（辛已），熊文利的前女友回後，不得不拿第一次當武器，給了熊文利；此年夫妻宮逢沖，為了挽回愛情，付出了真情，結果是短暫有效而已，不久吵架依舊。
熊文利的劈腿，就這樣持續著，蕭怡真信心崩潰，心智喪失，整個思緒就亂掉了，找了會騙錢的圓光老師。錢分批匯入不同帳戶，積蓄花光，熊文利還是再劈腿，方才醒過來；自己被騙了，弄清楚法律，知道這些錢是要不回來，什麼都沒有了，怎麼辦？
好勝心、好面子，（乙木日主和正官合），不想讓年邁老爸知道，來擔心。也不去和好友傾訴，淚水往肚子吞，壓力自己一肩扛，（八字官殺混雜的人通常會有這種現象）， 五十公斤 的好身材，一下瘦了十幾公斤，皮包骨不成人形。
承認了錯誤，回頭是岸，不再任性，獨佔霸道，經過一段調整期。身材恢回復美麗動人，很快就有了新戀情，祝福她有美好的未來。
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