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龍生九子,不成龍
 
  中國民間有「龍生九子,不成龍」而各有所好,各有所長,九子各不同的說法。話說有位龍母,生了九個兒子,這九個兒子各有各的長相,脾氣和愛好也各不相同。又有一傳說是玉皇大帝的兒子,因為觸犯天條而被玉皇大帝,貶入人間,與相傳是北海龍王的九位兒子。中國古建築上那殿宇檐角的小獸,按殿宇的等級,以奇數排列,而九為最顯赫,依次為龍、鳳、獅、天馬、狻猊、押魚、獬彖、鬥牛。獅代表勇猛威嚴;天馬、押魚皆象徵吉祥,消災滅禍,減除邪惡。



贔(ㄅ一ˋ)屭 (ㄒ一ˋ)也稱龜趺。形狀像烏龜,好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂里,處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。

螭(ㄔ)吻(ㄨㄣˇ)又叫憲章。相貌像虎,有威力,又好獄訟之事,人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸,可見狴犴的用處在于增強監獄的威嚴,讓罪犯們望而生畏。

蚣(ㄍㄨㄥ)蝮(ㄈㄨˋ)也叫鴟吻、鴟尾、好望,等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴,這位龍子好在險要處東張西望,也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時,有人上疏說大海中有一種魚,虯尾似鴟鳥,也就是鷂鷹,能噴浪降雨,可以用來厭辟火災,于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。

椒(ㄐ一ㄠ)圖(ㄊㄨˊ)形似螺蚌,好閉口,因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上,或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯,總是將殼口緊合。人們將其用于門上,大概就是取其可以緊閉之意,以求安全吧。

囚(ㄑㄧㄡˊ)
牛(ㄋㄧㄡˊ)形狀為有鱗角的黃色小龍,好音樂。這位有音樂細胞的龍子,不光立在漢族的胡琴上,彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

蒲(ㄆㄨˊ)牢(ㄌㄠˊ)形狀像龍但比龍小,好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊,平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時,蒲牢就大叫不止。于是,人們就將其形象置于鐘上,并將撞鐘的長木雕成鯨魚狀,以其撞鐘,求其聲大而亮。

饕(ㄊㄠ)餮(ㄊ一ㄝˋ)形似狼,好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說中特別貪食的惡獸,人們便將貪于飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上,稱作饕餮紋。

狻(ㄙㄨㄢ)猊(ㄋ一ˊ)又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名,所以形狀像獅,好煙火,又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。 獅子這種連虎豹都敢吃,相貌又很軒昂的動物,是隨著佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻,人們便順理成章地將其安排成佛的座席,或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。

睚(一ㄞˊ)眥(ㄗˋ)相貌似豺,好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚 的本意是怒目而視,所謂“一飯之德必償,睚 之怨必報”。報則不免腥殺,這樣,這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。

 

 

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這是古籍中能見到的最具體,最行象的龍的表述,與陳容長久以來,中國就對龍有太多的形象繪畫,也一直保有權勢與神秘,出於對龍的崇敬,龍的傳人世世代代頂禮膜拜,增添對龍的魅力與神祕的色彩,「華嚴經」中有十大龍王的出現如下:

一 .毗樓博弈龍王
二.娑竭羅龍王
三.雲音妙幢龍王
四.焰口海光龍王
五.普高雲幢龍王
六.德義迦龍王
七.無邊步龍王
八.清淨色龍王
九.普運大聲龍王
十.無熱惱龍王

「龍者,其形有九似,頭似蛇,角似鹿,眼似兔,耳似牛,頸似蛇,腹似蜃,麟似鯉,爪似鷹,掌似虎,其背有八十一麟,具久久陽數,其聲如夏銅,盤口,旁有鬚髯,頷下有明珠,喉下有逆鱗,頭上有博山,又名尺木,龍無尺木,不能升天,呵氣成雲,既能變水,又能變火」這是古籍中能見到的最具體,龍之表述。

 

 

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四海龍王:四海龍王掌管興雲布雨,滋生萬物之正神,以讓民間「風調雨順,國泰民安」故大甲鎮瀾宮三川殿的脊尾,置有大型的四海龍王的剪粘。

東海龍王:敖光,戴帝冠

西海龍王:敖順,小冠常鬚美髯

南海龍王:敖明

北海龍王:敖吉,年輕無鬚

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咒語:嗡 貝 夏瓦 納耶 娑哈

解說:財寶天王又名多聞天王,毗沙門天王,為四大天王之ㄧ,居於須彌山北方,為北方之護方神。具大福德,為眾生財富之主宰,過去,釋迦牟尼佛示現涅盤時,多聞天王於佛前發願守護佛法,俾使正法長久住世。

本尊一面二幣身金黃色,頭繫珍寶璠帶,又手持寶傘,左手握吐寶鼠,座於伏地白獅上。為天庫寶藏之主宰,能濟度學佛行者,使之財富增長,免於貧困之障礙。

 

 

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咒語:嗡 藏巴拉 雜連 雜耶 娑哈

解說:黃財神乃寶生佛的化現。身黃色,一面二臂,右手持聚寶果,左手握吐寶鼠。頭戴寶冠飾摩尼寶,著天衣,重寶瓔以為莊嚴 。雙足普薩如意坐姿,右腳輕踩海螺上,安住於蓮花月輪座。

黃財神屬密續中之作部,修習此法當以無上普提心為本,發心利益有情,自然如願成就。可袪窮困之苦,增上順緣受用無慮。

 

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咒語:嗡  貝瑪  卓達 阿爾呀 藏巴拉 矽達呀 吽呸

 解說:白財神又名白寶藏王,乃觀世音普薩的慈悲化身。身白色,一面二臂三目,慈祥中半憤怒相。右手持寶仗揚於虛空,左手握吐寶鼠,左肘挾三叉戟,雙足普薩坐姿,騎座於龍上。

修習此法當以觀世音普薩之大悲為本,發心利益有情,自然如願成就。可袪貧病窮困之苦,增上順緣受用無慮。

相傳白財神是為觀世音普薩的化現

話說當初阿底峽尊者朝禮觀世音普薩的勝地時,再途中遇見一個貧病交迫的人飢餓將死,阿底峽想幫助他,無奈自己卻無分文,於是他就想割自己的肉來佈施,可是飢餓者卻寧願自己餓死,也不忍心吃啊底峽的肉,阿底峽對自己無力救助困苦的眾生,感到遺憾悲傷,不禁流下感傷的眼淚。

這時,觀世音普薩以大悲心化現為路人,好心問明原委,阿底峽據實相告,路人聽聞後,不禁為阿底峽的發心,留下感動的眼淚,這時奇妙的事發生了,路人忽然現出觀世音莊嚴的寶相,左眼淚珠化現為度母,右眼淚珠化現為白財神,普薩並矚咐白財神親予阿底峽灌頂,修法教授,以圓滿幫助眾生脫離貧困,具足福德的心願。

 

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咒語:嗡 藏巴拉 雜連 雜呀 達納木 梅滴 啥

解說:紅財神乃金剛薩埵的化身,以雙運相顯現,本尊身紅色,一面二臂,右手持摩尼寶,左手握吐寶鼠,雙足普薩如意坐姿,右腳輕踩海螺上,安住於花月輪座,於佛母文抱,佛母財源天母,身淺紅色,右手持摩尼寶,左手持嘎巴拉,皆頭戴寶冠摩尼寶,著天衣 ,眾寶瓔珞以為莊嚴。

紅財神屬密續中之瑜迦部,修習此法當以無上普提心為本,發心利益有情,自然如願成就,能招攝人緣、財富、飲食、名聞等一切受用。

 

 

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咒語︰嗡  音扎尼 穆康 巴瑪哩 娑哈

 

解說:黑財神乃不動佛之化身。身黑色,身行矮胖,一面二臂三目圓睜,頭戴寶冠飾摩尼寶。右手持盈血嘎巴拉,左手握吐寶鼠。 雙足右曲左伸立於黃色持財天之背上,安住於蓮花月輪座。

修習此法當以普提心為本,自然如願成就一切,袪除違緣障礙,增長受用。

相傳中印度有一位國王,因為國庫空虛,財政困難,走頭無路之際,想投江自盡,這時 / 水中出現一位黑色的六歲童子,阻止國王自殺。

童子問明原委後,將至富之法傳於國王,這時 / 樹邊顯現一間水晶房屋,國王便進入作為修行處,但國王未依所矚修滿六個月,只修持了兩個月,未見功效,失望之餘,想再度尋短,黑色童子又化現在他面前,告訴他要堅持下去,必能功德圓滿,當國王在入屋內時,只見裡面充滿珠寶,此黑色童子即為黑財神。

 

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靈鷲山佛教教團 - 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場
有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!!
靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話:(02)2499-1100
靈鷲山佛教教團 官方網站
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三苦
(1)苦苦:就是苦中苦,苦上加苦,如人沒房子住,又遇到下雨天,沒衣服穿,又遇到寒冷的天氣,本來三餐難繼,又生病、生病又沒錢看病,這是窮人的苦中苦。

(2)壞苦:窮人有苦苦,富貴人有壞苦,有錢的人所住的是高樓大厦,豪華的設備,如果不幸發生火災,房子燒光了,金銀珠寶,被人盜去了,又發生意外的災害,如戰爭、風災、水災等,這些都是壞苦。

(3)行苦:就是人從出生那天起,由少而壯,由壯而老,由老而死,念念遷流,念念不停,這就是行苦,人生一生中,若有幸沒有苦苦、沒有壞苦,但是一定會有行苦,這種苦,任何人都必須承受,誰也不能避免,連釋迦牟尼佛在八十歲時,還要示現入涅槃。


三法印
諸行無常印:諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中,過去有的,現在起了變異,現在有的,將來終歸幻滅。
諸法無我印:諸法無我是說一切有為無為的諸法中,無有我的實體。
涅槃寂靜印:涅槃寂靜是說涅槃的境界,滅除一切生死的痛苦,無為安樂,故涅槃是寂靜的,凡符合此三原則,便是佛正法,有如世間印信,用為證明,故名法印。

 

 

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  • Dec 07 Sun 2008 15:12
  • 三業


靈鷲山佛教教團 - 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場
有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!!
靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話:(02)2499-1100
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三業
身業、口業、意業
身業:即身之所作,如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等都是。
口業:即口之所語,如惡口、兩舌、,綺語、妄語等之言語是。
意業:即意之所思,如貪、嗔、痴等動念是。

善業、惡業、無記業
善業:是良善的行為造作。
惡業:是惡劣的行為造作。
無記業:是非善非惡無可記別的作業。

漏業、無漏業、非漏非無漏業
漏業:是有煩惱的作業,可召感段生死的果報,乃凡夫的作業。
無漏業:是無煩惱的作業,可召感方便有餘土的果報,乃二乘人的作業。
非漏非無漏業:可召感實報土的果報,乃菩薩的作業。

順現受業、順次受業、順後受業
順現受業:是此生造業此生就受果報。
順生受業:是此生造業要在來生才受果報。
順後受業:是此生造業要到二生以後才受果報。

罪業、福業、不動業
罪業:就是罪惡之業,造了罪惡之業,將會墮落到三惡道中去受苦。
福業:就是福德之業,造了福德之業,將來就會召感人天的福報,享受世界上的福樂。
不動業:是約所修的禪定說的,如修四禪定,將來就會生到色界天去,如修四無色定,將來就會生到無色界天去,在色無色界天中,享受禪定之樂,不為外境所動,故名不動業。

 

 

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三障
煩腦障:如貪嗔痴等之惑是煩腦障。
業障:如五逆十惡等之業是業障。
報障:如地獄餓鬼畜生等之苦報是報障。
眾生因有此三障,所以不能開悟佛道。

三味
又名三摩提,或三摩地,華譯為正定,即離諸邪念把心住於一處而不散亂的意思。

三藏十二部
三藏即經、律、論,十二部即佛說經分為十二類,亦稱十二分教,即長、重頌、孤起、譬喻、因緣、無詞自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。

三塗
血塗、刀塗、火塗。血塗是畜生道,因畜生常在被殺或互相吞食之處。刀塗是惡鬼道,因餓鬼常在肌餓,或刀劍杖逼迫之處。火塗是地獄道,因地獄常在寒冰,或猛火燒煎之處。三即三惡道之別名。

三十二相
又名三十二大人相一足安平,二足千輻輪,三手指纖長,四手足柔軟,五手足縵網,六手足跟圓滿,七足跌高好,八腨如鹿王,九手長過膝,十馬陰藏,十一身縱廣,十二毛孔青色,十三身毛上靡,十四身金光,十五常光一丈,十六皮膚細滑,十七七處平滿,十八兩腋滿,十九身如師子,二十身端正,二十一肩圓滿,二十二口四十齒,二十三齒白齊密,二十四四牙白淨,二十五頰車如師子,二十六咽中津液得上味,二十七廣長舌,二十八梵音深遠,二十九眼色紺青,三十睫如牛王,三十一眉開白毫,三十二項成肉髻。

 

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上報四重恩

(一)佛恩:釋迦如來,最初發心為眾生行菩薩道,為我等故倍受諸苦,成就道。我今何幸得聞佛法,焉知此恩此德丘山難喻。果非發大心,行菩薩道,建立佛法,救度眾生,蹤使粉身碎骨,豈能酬答,此是為報佛恩第一。
(二)父母恩:父母生我育我,此恩此德如須彌。唯有百劫千生常行佛道,十方三世普度群生;不唯救拔一生父母,生生世世父母俱蒙救拔,不唯我一人父母盡可超昇,願人人父母盡可超昇,此是為報父母恩第二。
(三)國恩:國家於我恩大德,一日二六時中無不蒙其護衛日用所資,安和樂利,國界安寧,一一無不蒙其利益。果非發大菩提心,上求下化,淨化社會救拔群苦,豈能報答恩德? 此是報國恩第三。
(四)眾生恩:我與一切眾生從無始劫來,生生世世互為父母、兄弟、姐妹,彼此各互有恩,今日雖然隔世輪迴不相識,養育之,親情之恩深如大海。又,今日我所用寸絲粒米,無不蒙眾生恩德。此大恩德豈可不徒報答? 發菩提心著,應當精進行道,成熟眾生,廣度有情俱成正覺,方可報答。此為報眾生恩第四。


下濟三塗苦

(一)地獄。
(二)餓鬼。
(三)畜生。
三塗之苦筆墨難以形容,刀山、劍樹、火燒、煎熬等。惡業果報,百千萬劫方得出離。今生慶逢佛法,宿世多生福報所致。唯當心心上求佛道,念念下化眾生,救拔三塗苦難,纔能成此悲願。
普願你我慈悲常存,報恩之心不忘,救苦悲願堅守,將佛號菩提種子遍撒生界。凡有見聞者,悉發菩提心,俱成無上正等正覺。

 

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破齋犯戒

文殊菩薩問佛:或有善男子善女人,一生齋戒種諸善根,老來顛倒破齋犯戒,得何福報。

世尊曰:
此等眾生,雖有善根無大願力,無正知見遠離明師,漏失前功六賊返轉,劫自功德心生顛倒,不成佛道。其中或有食肉,必落神道。上品鬼王。大品夜叉。下品羅剎。受人祭拜。福盡氣消。隨業轉迴。一失人身萬劫難復。其中或有單犯飲酒,必落鬼道。上品有財鬼。中品風月鬼。下品消散鬼。福盡氣滅,隨業轉迴,一失人身,萬劫不復。其中或有單犯淫慾,必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。福盡氣消,隨業輪迴,一失人身,萬劫不復。其中或有單犯妄語,未得謂得,未證謂證,空腹高心,必成妖類。上品魑魅。史品魍魎。下品椅草附木。妖氣散盡,隨業輪迴,一失人身,萬劫難復。其中或有多嗔怒者,雖有福德,必落修羅惡道。上品阿修羅王。中品阿修羅眾。下品阿修羅女。常好鬥爭,受勞不息,福氣消盡,隨業輪迴,一失人身,萬劫不復。

墮畜牲報

文殊菩薩問佛:造何等業,墮畜牲中。

世尊曰:
一切眾生貪酒食肉,宰殺禽獸、鋪設筵席、取歡作樂、果報為牲、酬前命債。又有借人財物,未足酬還。或有偷騙他人、奪人受用,果報為畜。還人錢債、直至業盡,方出輪迴。

 

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中國外甥自封傳人   不符祖制
正牌張天師   駁斥中國偽天師
自由時報 2007年5月20日 / 星期日 [ 記者張協昇、蔡淑媛 / 台中報導 ]

傳人須為嫡系
兩岸道教界近來傳出中國另行扶植道教張天師,要與台灣「正港」張天師張源先抗衡,引發道教傳承正統之爭。張源先昨天到台中市視察道壇時,透過本報發表嚴正聲明指出,天師的傳承有非張姓嫡系不可傳的規定,且須由他指定繼任人選,部分媒體報導中國出現所謂的第65代張天師,不符合祖制。

世襲傳承   已有人選
張源先指出,雖然他沒有兒子,但他還有堂兄弟,同時他心中已有第65代張天師的人選,只是天機不可洩露,且他還健在,就不會出現第65代天師。
道教起源於西元142年,距今1800多年,由東漢人張道陵崇尚黃老學說,尊老子為道祖創教,為第1代張天師,之後,道教天師猶如孔子世家,採世襲傳承制,如今已傳到第64代張天師張源先,是眾多道教信徒心目中的精神領袖。
張源先目前住在南投縣草屯鎮,昨天視察台中市三界通真壇時,針對近來媒體報導中國江西省龍虎山嗣漢天師府住持張金濤,係所謂的第65代張天師,並指張天師「閙雙包」一事指出,據第1代張天師張道陵遺訓,天師傳承有遺囑從其遺囑,無遺囑則由家族會議決定,傳子不傳弟,傳弟不傳姪,傳姪不傳叔,傳叔不傳族人,傳族人不傳外族人,親疏分明,長幼有序。
張源先指出,第63代張天師張恩溥係其堂叔,當年隨國民政府遷台,由於張恩溥兒子早年因病去世,因此堂叔依祖制於民國60年傳位給他,而張金濤係張恩溥二女兒張稻香的兒子,得稱呼他為舅舅,因此張金濤是否具備繼任天師的資格,不辯自明。

指定培訓    才能繼任
他表示,最重要的是,第65代天師須經第64代天師指定人選,並經過一段時間堷養後,透過神聖科儀通報三界仙聖與歷代張天師,獲認可後才能繼任天師職位,否則繼任天師不學無術,連祖宗傳承的符籙也不會畫,無法弘揚道法、淨化人心,豈不貽笑大方。

 

天師玄奇 畫符避厄   呼風喚雨

[ 記者張協昇 / 專訪 ]

張天師不是民間傳說中的神話人物,而是真有其人,相傳歷代張天師均有神奇道法,能驅魔除妖,現代張天師是否也神通廣大呢? 第64代張天師張源先平易近人,昨天與家人接受專訪時,避談神通,但娓娓道出許多發生在他們身上的故事,既玄奇又有趣。
根據文建會的資料,在道教信仰中,護符可以帶來幸福、健康、成功以及保佑祝福。因為有神靈駐守,護符的作用就像是靈性力量的媒介,在紙張或空中畫寫咒符、誦唸神靈的名號等等都是道教的療疾形式。符灰被調和以適當的藥材,內用或外敷 (見圖,記者張協昇攝)。
道教嗣漢第64代張天師張源先,曾擔任陸軍士官,戴眼鏡、身材不高的他,雖已77歲,身體仍相當硬朗,經常應邀到各地廟宇主持建醮法會。
從小就寫了一手好毛筆字的張源先,也傳承符法,研習五斗經,其天師符據說相當靈驗,主持大型建醮法會時,不少人看過他打「五雷令」,四周捲起滾滾沙塵;49歲才結婚的張源先,據說當年娶妻,也是經由道教創始人張道陵親自降乩主持婚事,選定媳婦。
小張源先10多歲的天師夫人談起這段往事,也露出不解的神情。她表示,當時她只是無意中到該宮壇拜拜,卻被老祖宗選定為媳婦,說也奇怪,當時她並不知道結婚對象是天師,不少人為她介紹醫生等對象,她都不中意,或許正是姻緣天註定!
張源先的女兒則表示,她從未感受父親有何特異之處,只有國中上歷史課提到道教創始人張道陵的背景時,她如數家珍,侃侃而談,讓老師驚訝不已。

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張天師趣味小檔案
道教正統 總壇在南投

道教創始人張道陵,東漢年間在中國四川成都以西的鵠鳴山創教傳道,唐太宗並正式立為國教。
而根據民間的「仙佛奇蹤」一書,張道陵字輔漢,是張良的8世孫。他身長9尺3寸,濃眉大臉,鼻子高挺,垂手過膝,有濃密的鬍子,十分威武。
張道陵聰慧過人,7歲就讀通老子道德經,還遇到神人指點,修成最高道術,能飛行天上,又能分身隱形。張道陵勸人行善,成立道教團體,成了道教祖師。由於他規定入教者須交五斗米,也稱「五斗米教」。
西晉永嘉年間,第4代天師張盛從四川遷居至江西貴溪龍虎山,世代相傳。第63代天師張恩溥隨國民政府遷台後,於台北市大龍峒覺修宮創設台灣道教協會,第64代張天師張源先則在南投縣國姓鄉另建天師府。

(記者張協昇)

 

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天珠進階採頂篇

天珠真正老珠確實難找,市面上甚說世間少有已不為過,能與其有緣者自然方得。目前依據其採之礦石種類、礦脈產地分其等級,就如台灣台北與高雄土質也不盡相同。所以礦石質地及其工製好壞影響目前天珠價格,如高檔的玉鐲子其價格高與低差之萬里。眾生皆平等,在合理的行為模式下,是大家都能接受的,就連上帝都厭惡不平等的事,更何況是身為人。
天珠寺 天珠進階採頂篇 引進公司貨天珠類別,無論其質地或雕製品像在在趨向珍藏極品級,自己一生當中擁有一顆好天珠護持,送禮更為上選!
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八關齋戒
受了三皈五戒,只要能夠如法奉行,絕對可保不墮三塗 (地獄、餓鬼、畜生)。五戒的功德可以保住人身,乃至可以上生天道為天人。但佛法的最終目的,是在教人了生脫死,三皈五戒之使眾生不墮三塗,也只是了生脫死的一種權宜之計,首先使之不往下墮,扎穩基礎後再使更上一層樓,而再走上了生脫死的門徑。八關齋戒,即是這一了生脫死的門徑。

八關齋戒的內容如下:
一. 不殺生
二. 不偷盜
三. 不非梵行 (不淫)
四. 不妄語
五. 不飲酒
六. 不著香華鬘,不香油塗身,不歌舞倡伎,不故往觀聽
七. 不坐臥高廣大床
八. 不非時食 (過午不食)

八關齋戒是屬於頓立戒,雖未三皈五戒,同樣也可以直接來受八關齋戒,而且可以只受一日一夜。八關齋戒的重點,是在設法關閉眾生的生死之門。生死的主要關鍵誠如儒家說:「食,食性也」這也是眾生之成為眾生的根本原因。飲食是生死的增上助緣,淫欲是生死的根本原因,一切眾生,皆由不斷淫欲,所以不離生死;一切眾生皆因貪戀淫欲之樂,所以既助成了後代子孫的生死,自身也被生死所纏縛。所以淫為生死根本,食為生死助緣,若能超越於淫欲與飲食之外,必已了生脫死,也就是種植了出世間三界之間的功德。

 

 

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黃曆註解篇


二劃
入學:拜師接受教育
入殮:將屍體放入棺材和蓋棺材之事


===============

五劃
出火:即移動神位到別處安置
出行:外出旅行出國觀光考察等
平治道塗:把道路鋪平
立券交易:訂立各種契約互相買賣之事


===============

六劃
安床:結婚安置新床或搬移舊床再安裝
安灶:又稱「作灶」製作新灶或修補舊灶
安香:堂上新供奉神明或搬遷供奉之神明
安葬:舉行埋葬或進金
成除服:穿上喪服和除去喪服
伐木作樑:砍伐樹木製作屋頂樑


===============

七劃
求嗣:向神明祈求後嗣(子孫)之事
求醫治病:治療疾病及動手術之事
沐浴:洗澡清洗身體多半指齋戒沐浴


===============

八劃
取魚:捕取魚類
定門:安裝門戶
拆卸:拆掉建築物
牧養納畜:買入家禽家畜


===============

九劃
剃頭整容:出生嬰兒第一次剃頭和僧尼的削髮或新娘之挽面新郎之理髮
祈福酬神:祈求神明降福,或還願客謝神恩等
穿屏扇架:指製作門扇屏架等工作
訂盟:訂婚又稱過定或文定

===============

十劃
起基動土:指陽基建築時開始動鋤頭
修造:指陽宅之修理
裁種:種植植物
破土:指埋葬的動土與一般陽宅動土不同
破屋壞垣:拆除舊屋圍牆之事
納婿:男方入贅女方為婿之意


===============

十一劃
際祀:指祠堂的祭祀,祭祖先、拜神明或廟宇的祭拜等事
移徒入宅:搬家移住所或遷入新宅
造畜椆棧:修建家畜家禽之椆棧楢等事


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十二劃
進入口:即收養子女而言
開市:商店開張或做生意新年之開業開工等
開光:寺廟神佛像塑就後擇日供奉上位之事
補垣塞穴:修補破牆堵塞蟻穴或其它洞穴


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十三劃
嫁娶:男娶女嫁舉行結婚典禮的日子
會親友:宴會親朋或訪問親朋之事
解除:沖洗宅舍或房屋器具除去解除災厄等


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十四劃、十五劃、十六劃、十七劃
蓋屋合脊:即蓋房屋之屋頂工作
請期納采:即送結婚日期和完聘
整手足甲:初生嬰兒第一次修剪手足甲
謝土:建築物安成後所舉行的祭典
醞釀:指釀酒或造醬料等事

 

 

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釋迦牟尼佛像,富樓那畫/原畫大英國博物館


《釋迦牟尼佛心咒》
嗡 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈

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雲科大教授吳進安研究室發現五張茅山道術符咒,有五種不同顏色,各寫著不同咒語。   記者魯永明 / 攝影


茅山道術施咒教授驚魂
疑女同事裝信封塞進他辦公室   校長送他佛教心經除咒
聯合報中華民國九十五年十二月二十七日/星期三【記者魯永明/雲林縣報導】

雲林科技大學科法所教授吳進安上月底在研究室發現一個信封,內有以茅山道術施咒的五張不同顏色符咒,他感到毛毛的,說「大學校園出現符咒,不可思議! 也太離譜!」他已向警方報案,打算控告下咒者恐嚇。

吳進安說,被下咒後,妻子重感冒,系上同事親人生病,還有同事車禍。他已調閱監視錄影,發現上個月廿九日晚間十時多,有名女子拿大門密碼鎖卡片,刷卡進門,放了信封匆匆離去,學校只有教職員才有卡。

雲林縣道教會副理事長鄭傳錦說,懂茅山道術會下咒的人不多,下咒的人心術不正,符咒會讓被下咒的人精神不集中、易發怒、昏睡,還會傷害親人。可用草人當替身脫咒破解,念佛經也行。

吳進安昨天說:「不知為何被下咒?」上月卅日上午他進研究室,發現門縫塞了一封信,信封上寫他名字,未寫寄信人,打開一看,內有綠、黃、黑、紅、白等五色長方形符咒。

綠色符寫「東方陰公、陰兵、陰將」,黃符寫「鬼令五官冤魂纏身」,黑符寫「魂喪魄散」,紅符寫「五鬼纏身」,白符未寫字。他將符咒拿給民俗宗教人士看,才知道施咒者是施以茅山道術。

他向系主任張國華、校長林聰明報告,校張交給他一本佛教心經,要他念經除咒,並指示系方調查。

 

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中和烘爐地封爐靈異傳言紛起
自由時報/2007年1月12日/星期五【記者黃立翔/中和報導】

擁有兩百多年歷史的中和烘爐地南山福德宮,因為香灰渣飄落排水溝遭民眾檢舉,今年元月初開始禁止燃燒金紙,以清香或香燭代替,委員會下達封爐令後,引起部分信徒議論,更傳出靈異,廟方表示,封爐只是暫時的,正努力尋找兩全其美的解決方式。

山下連三起車禍
廟方人員私下表示,封爐後山下的興南路三段連續發生三起車禍,封爐隔日就有機車騎士身受重傷,部分反對封爐的委員也抱怨,封爐後身體微恙,懷疑「土地公不高興」。

管理委員會監委呂芳宗說,沒有正式擲茭詢問土地公就擅自封爐,形同封掉土地公的財庫,土地公不高興,才會讓車禍事件頻傳,也擔心因此影響南山福德宮原本鼎盛的香火。

前中和市長,南山福德宮主委呂芳煙說,超過兩百年的燒金紙習俗突然停止,不只讓許多信徒錯愕,更衝擊到數十位賣金紙的小販,這些人多半經濟環境不好,信徒不能燃燒金紙,無異斷了他們的生計,有違土地公照顧黎民百姓的精神。



廟方尋求解決之道
呂芳煙說,為了配合環保局要求才暫時封爐,目前正與管理委員會共思替代方案,也許未來可以興建小焚化爐,或採灰渣委外方式,找到信仰、環保兩全其美的方式,

呂芳煙說,供奉福德正神的南山福德宮建於清乾隆二十年,至少有二百六十年歷史,是漳州移民和墾南勢角時所建,廟址左右兩側各突出一塊山頭,三足鼎立狀似烘爐,也是「烘爐地」名稱由來,傳說風水極佳,落成不久高達一百零九台尺的土地公巨像,更是當地地標。

求財方式:
主要是「大錢換小錢」,繞至正殿後方的石窟小許願,將大錢換小錢! 小錢能生大錢!
搭車交通資訊:
搭乘捷運至頂溪站,轉搭249公車,可達華新街與烘爐地,但至烘爐地後必須走登山道上山
開車交通資訊:
國道3號下史和交流道,接中正路經景平路,轉接北94鄉道,後依指標可達
相關資訊:
(02)2942-5277,不打烊

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