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角落軼聞 石頭紀 石雕藝術名家 廖天照
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石雕大師廖天照簡介
1984--首次於國立歷史博物館舉辦個展。
1985--承蒙蔣故總統經國先生推薦，由教育部 國立歷史博物館專辦個人巡迴展覽(多達30餘處)，榮獲石雕茶壺創始人之名，資料列入中央圖書館永久紀錄。
1986--應邀台中 省立圖書館個展。
1987--應邀基隆市立文化中心個展。
1988--應邀彰化文化中心個展。
1990--應邀故宮博物院陳列展二年作品由台灣省立博物館、基隆文化中心、及多處國家機構收藏，榮獲台北市第十八屆美展入選。
1991--應邀海軍敦睦外交舉辦東南亞巡迴展，榮獲台北縣第三屆美展，雕塑入選。
1992--應邀於南太平洋諸國巡回展。
1993--應邀海軍敦睦外交巡迴展於新加坡、印尼、馬來西亞、南非共和國展出。
1995--應邀美國紐約及法國巴黎展。
1996--應邀台北國父紀念館、台中縣立文化中心、基隆市文化中心個展。
1997--應邀台北國父紀念館個展
1998--應邀佛光山美術館個展，應邀海軍敦睦外交南太平洋諸國巡迴展。
1999--應邀澳洲雪梨個展應邀Artkey網，藝術村駐村藝術家。
2000--台中縣立文化中心個展。
2001--台中市立文化中心個展應邀Artkey網，藝術村舉辦美國紐約、北京、上海、台北藝術博覽會展出。
2002--應邀高雄景陶坊個展。應邀 國立歷史博物館 桃園中正機場展。應邀參加台北縣美術家美展。
2003--應邀台北縣美術家大展。應邀台北法院國會藝廊個展。應邀新店市立文化中心個展。
2004--應邀台中市立文化中新個展。
2006--應邀台北縣桐花公園公共藝術圖騰製作。
2007--應邀土城捷運站藝文館公共藝術製作。應邀台中縣立文化中心石壺與雕塑個展。
2008--應邀板橋林家花園個展。
☆行政院文化建設委員會
國立台灣工藝研究所
頒發廖天照『台灣工藝之家』☆
廖天照 石藝術 歡迎至 天珠寺磁場 參觀指教
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紐西蘭展 人物專訪 石雕藝術家專輯 廖天照
台灣國寶 台灣之光 台灣之子 D1
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紐西蘭展 人物專訪 石雕藝術家專輯 廖天照 D1
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紐西蘭展 人物專訪 石雕藝術家專輯 廖天照 D2
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石雕大師廖天照簡介
1984--首次於國立歷史博物館舉辦個展。
1985--承蒙蔣故總統經國先生推薦，由教育部 國立歷史博物館專辦個人巡迴展覽(多達30餘處)，榮獲石雕茶壺創始人之名，資料列入中央圖書館永久紀錄。
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1987--應邀基隆市立文化中心個展。
1988--應邀彰化文化中心個展。
1990--應邀故宮博物院陳列展二年作品由台灣省立博物館、基隆文化中心、及多處國家機構收藏，榮獲台北市第十八屆美展入選。
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上淨下空老和尚,如何挽救世界劫難,仁愛和平講堂2008年6月30日~2009年6月25日,主講人 淨空法師
2008年11月16~18日
倫理道德篇/世界展望篇/中國文化保存篇
尊師重道篇/五倫傳統篇/台灣未來展望篇
2008年11月16~18日
智慧篇/慈悲篇/勇者無懼篇
孝道篇/重建倫理道德篇
2009年2月7日~3月30日
品格教育-政府的責任篇
地方父母官的品格教育篇
政治人物對社會的道德責任與影響
政法人物的教育藍圖篇
如何推動地方文化落實品德教育
政黨對社會的道德責任
推動社區倫理要從生活做起
從倫理道德檢視台灣司法制度
2009年4月27日~6月25日
如何立法 強化倫理道德
如何讓老百姓心靈更富有
如何樂觀過人生
刻苦精神
如何更有自信
政治人物對社會的道德責任與影響
如何求得正義感
不為自身求安樂，但為眾生得離苦
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地址:台北市大安區信義路四段333-1號2樓
電話:(02)2754-7178
劃撥帳號: 19391076 戶名: 社團法人中華華藏淨宗學會
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八字是老祖宗傳下來的智慧
很可惜一般人都不知如何運用
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第1週
●八字的組織
●天干地支的運用
●大運與流年的影響
●十干四時的生旺死絕
第2週
●天干地支的會合刑沖破害
●日元與十神的作用
●十干生旺與人的性情
●八字神煞的吉凶
第3週
●如何看事業及財運
●如何看婚姻和子女運
●如何看壽緣與健康
●八字對你的人生影響有多大
強力見證
老師讓我一個月就懂得看八字
之前就學過八字，覺得很難。九春老
師很厲害，上2週課我就很有概念了。
像我以前都喜歡吃辣、想抽煙，原來
就是因為我五行缺火，像現在找工作
、找合夥人投資都會運用八字，真的
很準。
終於知道如何找到我的幸運星了
像我跟之前的男友常常因為芝麻小事
吵架，後來我才知道是因此彼此屬性
太像，所以不能互補不足，現在跟我
男朋友，因為五行調和，所以感情很
好，八字可以運用的地方真是太神奇
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陽宅坐向吉凶如何認定
陽宅吉凶，依宅之主卦有三種說：一以坐山為主，以門向為主、以命卦為主。三種要能相合，以斷吉凶：然「坐」、「向」、「面」、「方」、「位」經常混淆不清。各家之說比較。
一、陽宅集成
餐霞道人：看宅之法，須自遠而近，自外至內，自通宅至分房，然後局勢分別。細加排測，由大勢而合觀其吉凶禍福，是所謂統一太極也。按方向，層間而分別其盛、衰、休、咎是所謂一物一太極。
又曰：屋之出向最為關係，而得法不得法，全在分金；此在陰陽二宅所並重也。
滾石珠云：看陽宅先尋中宮格定分金，然後將後天八卦定方位，又逐方格定坐向分金，是何納音；干支屬何五行，乃將宅主本命，審其沖合，納音論生尅以斷吉凶。
綜上所言，以『坐向』、『方向』、『本命納音』為擇宅要素，再看大勢（大環境）配合一物一太極論吉凶。
二、八宅明鏡之說
凡例云：「凡東四命宜居東四宅，西四命宜居西四宅」，此千古不易之方向，必須用羅經為準，不可草率錯誤，本書直以「命卦」作為判斷陽宅之基本。
又古人將地球內之磁波與太陽九大行星產生之外磁波而形成地球磁場，宅分為八方，應用「後天八卦」八卦之坎、離、震、巽為「東四宅」是用少陽、少陰之所生也，中長配合而成家之義也；乾、坤、兌、艮為「西四宅」是太陽、太陰所生也，老少配合而成家之義也。而男女命是以三元起例，俱以「九宮排山掌訣」輪吊至坎、離、震、巽四宮者為「東四命」，乾、坤、兌、艮四宮為「西四宅命」，宅命同論。此一派後世稱為「八宅派」八宅派以坐、向合。
三、陽宅三要之說
記說：「夫曰三要者為何？門、主、灶是也」：門乃由之路，主乃居之所，灶乃食之方，陽宅先看大門，次看主房門，門主相生斷吉，相尅斷凶此陽宅必然之理也。
該書（宅舍大門）中寫道：「若專論山向而不論命者大凶；論命而不論山向者小凶。合命又合坐向者則永福，如乾山巽向乃西四命也。而床、香火、後門、倉火之類，亦宜安西四吉之方（位），以合坐山。若灶座坑廁磨則宜安西四之四凶 方（位），以壓其凶。而灶之火門，又宜向西四吉方，煙道宜出四凶方，以薰凶神。」以上看來則是應以坐吉，也要避凶為要素。
又提到：「安床總以房門為主，坐煞向生，自然發財生子；背凶迎吉，自然化難生恩。」又說：「陽宅諸事，唯床最易，宜合命之吉方，宜合分房之吉方，宜合坐山之吉方，則生子發財易如反掌。」如果，睡眠時由腦部顖門獲得吉向來的磁能，則床頭應朝吉向，腳朝房屋中心。但書上說「安床總以房門為主」並未交代房門的朝向，難免使人疑惑。但是習稱的東、西四命同卦最吉祥。書中提到：「凡屋有坐有向，而命有西、東，今人論坐之東、西，而不論命之東、西者誤，必須從命配山乃為全吉。」
四、陽宅大全圖說
陽宅大全圖說提到：「宅有八卦，卦有九星，星有三吉，而門因之。昔人云；寧為人立千墳，毋為人安一門。人生大塊此身，全在氣中。一居屋室未免隔別，而門通出入是為氣口。坎、離、震、巽為東四宅，欲修坎宅，宜從離、震、巽四三方開門；乾、坤、兌、艮為西四宅，欲修兌宅，宜從乾、坤、艮三方開門。」
五、陽宅撮要
陽宅撮要一說提到：「宅無吉凶，則門路為吉凶，蓋在坐山及宅主本命之生（氣）、天（醫）、延（年）、三吉方，則吉氣入宅，而人之出入，步步吉路，自然獲福矣。」
書中認為：「看宅以門向為重，此為最要訣，向與門相生，比和為吉，尅為凶。」因此古代公寓由前面陽台出入者，如窄深型的震卦宅必是從兌向凶方入氣，即不能獲福。看來主張陽台應以「坐煞向生」、「背凶迎吉」為立論者，此類住宅頗能迎合。
總論
一、 陽宅吉凶與否，以宅卦與宅主向卦是否相生、比和，此乃「八宅明鏡派」之重點，開門氣口，以現代公寓式房子，論有待商確；因都市住宅進後大門緊閉，氣從何來？唯冷氣空調、窗戶而已，不似古代住宅三合院，開門氣口長時間入氣，故不宜同論。
二、 依道 家李 教授，論宅應門門吉、路路吉，因人因地而異，風水祖師楊筠松造命歌：「天機妙訣值千金，不用行年與姓音，但看山頭併命位，五行生旺好推尋。」故陽宅之坐向吉凶，不能單靠「八宅派」簡論，所謂：「吉非吉，凶非凶，凶中有吉，吉中有凶」不可儘論吉凶。
三、 積善之家，雖居惡向，拱對煞星，天道斷不令伊受禍；不善之家，雖居合命，合宅之宅，對照吉星，天道斷不賜之以福，所以吉凶不應者，皆由善惡所主也。
四、 若單論門、主、向、之吉凶，必定是當今建築師與建築投資者之最可怕夢魘，因為，若不能符合八宅的條件，房子不好出售，建築師也只能創造出八種態式之房子，豈不可笑且可怕，何況現代社會多元需求更是變化多端，如何以八宅單論吉凶？有所不足，故吉凶應以：
（一、）大環境法【龍法】中環境『局、宅法』，小環法「內、外六視論大遊年九星及紫白九星法。」
（二、）風水的心理層面及各種民俗禁忌。
（三、）人命吉凶星加臨法。
（四、）造命開運論。
（五、）其他個人環境，社會大趨勢以上綜合論斷，方見端倪。
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紫微斗數看孔子
孔子名丘字仲尼，生於西元前五五一，周靈王廿一年，魯襄公廿二年，另一說為魯襄公廿一年。二千年來，未曾有定論，民國四十一年，政府始定為民國紀元前二千四百六十二年國曆 九月二十八日 為其誕辰紀念日。出生在黃河下河的魯國昌平，山東曲阜縣東南，曲阜北東南三面群山盤繞，為泰山支脈，西面則廣闊平疇，曲阜介于洙水泗水之間，洙水入泗，泗水入淮河，黃淮二大流域為古代人文蒼翠之地。古云分枝擘脈鍾靈氣，聖賢多在魯邦中。中國有三大幹龍，東嶽泰山為中幹龍盡結之處，，黃河在北，長江在南，兩水夾行勢不絕，行到青齊忽起峰，東嶽窿然插天椎。故孟子曰，登東山而小魯，登泰山而小天下之謂。孔子畢生優遊於高度文化發祥地中。毋怪能為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
孔父名紇字叔梁，為當時有名的大力士，母顏徵在年未及并就嫁給已七十歲的孔父紇，孔子誕生三年後，叔梁紇就過世了，孔子成為孤兒。孔子命盤父母宮為廉貞，七殺，火星，天魁，早剋離祖。小時候在士族中，與同伴嬉戲，常陳葅豆，設禮容，葅豆為禮器，仿行禮祭祀。出入飲食，必在長者之後。十五歲篤志於學。入鄉黨私塾讀書。十八歲時孟釐子遣子向孔子學禮，顯露聲名。十九歲娶宋而官氏為妻。隔年兒子孔狸出生。孔子命盤夫妻宮巨門，文昌落陷逢華蓋坐墓，主夫妻隔角生離，在孔乙周遊列國十幾年，未 曾有孔 夫人跟隨，故有休妻之說。在孔子六十八歲返魯前，而官氏就已病逝。子女宮為紫微，貪狼逢擎羊，恩光，也是命主所落的宮位，主生貴子，能克紹萁裘，但逢擎羊，早逝孔子三年。
二十歲長子孔狸出生後，苦於家貧，在季孫氏處，出任委吏，管倉庫出納。聖人自曰，吾少也賤，故多能鄙事。直到三十而立，始退出委吏與乘田的工作，在家授徒設教，乃為以教導大道為業的教育始祖。孔子命宮為天梁主星坐守，命身同宮，加右弼，八座，鳳閣坐胎逢將軍，天梁陽土，化氣為蔭，主人清秀溫和，形\神穩重，聰明耿直，性情磊落，心無私曲，好施濟，臨事果決，勇於任事，善識兵法。右弼陰水在命文墨精通，好施計有謀略，仁慈而心懷寬恕，佐天梁以行事。八座陰土助右弼而有功，事業心強，對權力追求有興趣，鳳閣陽土 主有超高的智慧，能超然於物外，重精神層面，心靈上的探討，有科學追根的精神，對六藝精通，坐胎主\能孕育思考，成為萬世師的思想家。將軍逢而武藝隨身，射，御皆能。官祿宮天同化科，註，一為化忌。文曲，天虛等平和之星，文武皆宜，而名滿天下。財帛宮逢祿存，天機太陰化科，天哭，天馬坐病之地，主一生為財勞心費力。遷移宮見太陽化祿，台輔，天福，書云，太陽在遷移，宜出外發福，不耐靜守，坐帝旺碰伏兵，主出外有隱藏凶險。三方合成機月同梁格，日月拱垣，祿合鴛鴦，哭虛朝命等格。綜合觀之，能以禮記禮運篇之，大道之行也，天下為公，為終生之志，而知其不可為而為之的精誠毅力前進。志於道，據於德，依於仁。所謂，士不可不弘毅，任重而道遠，仁以為已任，不亦重乎。死而後已，不亦遠乎。
二十四歲，慈母 顏 夫人病逝，孔子服喪三年，合其父葬於魯東房山。此時大運三方見太陰逢天哭，流年太歲逢擎羊，而有喪母之痛，雖是如此，進德修業，自身之好學，終其一生，無一息不學。知行之功，隨年俱增。二十八歲，學禮於郯子，從之問官制。學射於矍相之圃。二十九歲到衛國從師襄學鼓琴。子入太廟，每事問。三十歲時，學問道德，卓然自立。但仍赴周都問禮於老聃。偕南宮敬叔問樂於萇弘，此年三十四歲。在四十歲而不惑，明萬事之理，信道篤而自知明了。大運二十六至三十五走入天貴，鈴星，咸池坐沐浴，與外界接觸多，遠赴周都了。
三十五歲，魯之三桓攻擊魯昭公，昭公奔齊，魯亂。孔子往齊，為高昭子家臣，此時孔子已名聞諸侯，貴族猶能禮賢下士。齊景公欲封尼谿之田，為晏嬰所阻。三十七歲，齊大夫欲害孔子，夫子遂離齊返魯。此時大運走入天同，文曲。回國仍致力於教學，從遊弟子，日益增多。
四十六歲走入武曲化權，破軍遇紅鸞坐臨官之大運，燦爛但短暫的運勢。四十七歲時，魯之三桓季氏，叔氏，孟氏，以季氏為首執魯政，季氏家臣陽貨作亂專政，欲攀援孔子以自重，為孔子避而所拒，仍篤力教學。五十一歲，西元前五○一年，陽 虎奔齊，叛亂結束，三桓有所憬悟，孔子遂得出仕。魯定公九年用孔子為中都宰，為地方官，一年則四方皆則之。一年後由中都宰為司空，掌經濟事務，屬下大夫職。五十四歲由司空升為大司寇，掌司法，是卿職了，部長，使魯國路不拾遺，夜不閉戶。 魯 君及季氏重用孔子之情可見，在貴族制度下，庶姓當國，三桓拱手而聽，是破格而用了。五十五歲，大司寇攝行相事，司法兼外交部長，輔佐魯定公與齊景公會盟於夾谷，義正亂嚴，折衝尊俎，齊歸還侵魯之鄆，汶陽，龜陰三田以謝過，發揮長才，獲得外交上的勝利。
孔子為司寇，主張鞏固中央，反對割據，墮三都，要拆三桓的城牆，三桓陽奉陰違，孔子派兵去攻，拆了叔氏，季氏，但孟氏之牆，子路攻之不克，魯定公信心動搖了，此時齊懼魯國勢強，成為霸主，獻上美人計， 魯 君廢朝三日，夫子諫而不聽，季桓子不再信任孔子，孔子援琴而歌，浩然掛冠而去。開始要周遊列國了，時年五十五歲。太公曰，舉賢而不能用，是有舉賢之名，而不得舉賢之實。魯用孔子五年，而不能終用之。
定公十三年，孔乙去魯時年五十六歲，自此出遊衛，宋，杞，鄭，陳，蔡，楚，魏諸國。然天下之大竟無所容，歷十四年而回魯。此時大運轉入遷移宮，太陽化祿，台輔，伏兵等。太陽生於子夜破損，不耐靜守，在六十一歲在陳國往蔡國之間，被守城兵士所困七日，幾乎斷糧，與史上所言六十三歲略有不同。
西元前四八四年，，齊攻魯，被冉有擊敗，季康子請孔子返魯。在之前夫人已過世。大運走入天府，陀羅，天刑，天鉞，寡宿，天使，截空之地，三方見火鈴，廉貞，七殺，凶星結黨之運。七十歲回國不久，獨子孔狸就死了，隔年最心愛的弟子顏回也早逝，又隔年子路在衛國內亂殉職，一連串的打擊，身體的狀況越差。在西元前四七九年，魯哀公十六年四月己丑日，在眾弟子環伺之下逝世，哲人其痿，門下三千，精通六藝七十二人，享年七十三歲，其流年太歲入戍宮為地網，戍生人有忌。眾弟子商量，沒把孔子葬到孔家祖墳。而選擇在曲阜北部泗水邊。孔家三代有皆休妻之說，是否與地靈人傑有關。而其獨寢於泗水旁，和以後世代皆得歷朝皇帝贈封，享有祭祀，雖不為帝王，卻為歷代帝王師，有否得到所謂不敗的地理，或是巧合，看官自判乎。
夫子五十知天命，勤於格物，窮理致知。史記孔子世家稱。孔子晚而喜易，讀易，韋編三絕。論語言。加我數年，五十以學易，可以無大過矣。孔子讀易，融貫遠古以來實用與哲理。開創內聖外王之學說。易經逢伏羲，文王，周公三聖運用到生活上，如做官，作亂，興師，生子，立嗣，嫁女皆用易來占筮。而子卻說不占而已矣。強調易涵蘊的人生道理，跳開了神秘色彩，幾乎不談鬼神，而成為世界最早的哲學。觀乎大學，中庸，論語皆有易經的影子，故有人謂，讀論語而需知易。
秦朝焚滅典籍，周易以卜筮而留存，孔子作十翼得以保留。作春秋而讓亂臣賊子懼，春秋為一完整的史學開山祖。自衛返魯而正樂。子曰，興於詩，立於禮，而成於樂，要後世思無邪。刪定尚書，策命告誓之元，研究政治思想之典籍。不學禮，無以立，禮為六藝之一，聖人所述，是弟子必修課程。禮為制度，傅統風俗習慣等，由子游所作。述孝經，曾子集大成，視孝為德之本也。有曰，君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本歟。
子貢形容孔子一生行事溫，良，恭，儉，讓。天梁坐命就有這種特質，孔子終其一生，理想抱負未能實現，退而求其次，創私人興學的首祖，教育天下英才為樂，天梁於命，思想清高而薄於錢財，所謂君子喻於義，小人喻於利，不貪圖享受，淡泊名利，視富貴為浮雲。在其一生栖栖皇皇，在周遊列國，鄭國途中還被形容喪家之犬，在困窮之際，仍追求真理，不懷憂而喪志，以有限的人生，創造世間無窮的智慧，為後世留下永恆的資產，正如納音霹靂火，彷彿天邊劃過一道電光石火，雖短暫卻亙古流長。朱子言，天不生仲尼，萬古如長夜，天既生仲尼，則萬古如白晝。誠哉斯言。
註，有關於四個化星，在紫微斗數全書裡面，排盤部份，庚年是太陽化祿，武曲化權，太陰化科，天同化忌。而在同本書後面的一一四個古命例中，庚年出生總計有十四人，其中十二人的排法卻是太陽化祿，武曲化權，天同化科，天相化忌，一人無註明，只有一人是日武陰同，是以本文採用庚年日武同相，也就是差別在天同福星化科不化忌。以孔子命盤為例，逢化科入官祿宮，主能名滿天下，道德文采可得別人的尊崇。
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太歲在紫微斗數的用法
太歲為百神之統，為年中天子，斗首建之辰，欽定協記辨方書說，歲君為陽，右行於天，太歲為陰，左行於地，歲星歲移一辰，十二年一週，歲星為木星，繞行地球一週為一年。而太歲是一年的主宰，諸神的領袖，人君之象。率領諸神統正方位，幹運時序，總成歲功。其用法在擇日，天時諏 吉，陽宅風水，奇門作戰，，開拓封疆，黎民修營造舍，不可向之，並須迴避，所謂太歲可坐不可向。在命理八字，則有當生太歲，是終生之主，逐年太歲遊行遊行十二宮，以定一年之吉凶。
在三命通會也說，太歲乃眾煞之主，入命未必為凶，但怕刑沖破壞，與太歲互相戰剋，主刑於本命。蓋太歲為君，運限為臣，君臣和稅，其年必吉，命坐人君之家，不能為禍，但在大小限，為禍不可言。若當生太歲沖大限，流年犯小限，以凶斷之。經云。太歲當頭立，諸神不敢當，若無官事擾，定主見重喪。逢諸凶殺，如喪門，吊客，白虎等凶殺並臨，禍患百出，嚴重者死亡。
紫微斗數，除了生年太歲十二神煞外，乃重流年太歲，歲君屬火，流年太歲星君，與諸凶神煞相遇皆不與謀，忌諱大小二限相沖，若大限遇吉星來救助災難少，倘使遇凶星，如擎羊，陀羅，火星，鈴星，天空，地劫，天傷，天使等，輕者不順財破，重者身亡。女命逢之，要防產難災厄，有吉星救助可，無助則死。也就是說太歲沖大運，小限逢凶星則主凶，尤其太歲在命宮，禍福更緊。例如安命在子宮，太歲也在子宮，癸年出生者，逢吉則吉，逢凶則凶。歌曰。太歲之星不可當，守臨宮限要推詳，若無吉星來救助，未免官災鬧一場。又有詩曰，行限亭亭在此中，要免此災除是喜，喜神當道煞逢空，若從太歲上行限，災難無侵福更逢。又如祿倒馬倒，忌太歲三合逢劫空，祿馬臨敗絕之地，為祿倒馬倒。祿為養命之源，馬為扶身之本，而太歲年復合地劫，天空，主駁雜災晦，發不住財之論，等\有關太歲逢星曜的賦文，不勝枚舉。要求樹木高大，必固其本，要使水流長遠，必浚其泉源，探討紫微斗數的根源，從古書得沒有派別之分，只有成書源頭的遠近。時空雖不同，萬變而離其宗，則失之毫釐，差之千里，能知根源，則樹可高水可長流，從古書的源頭知紫微斗數的架構，先天命宮，後天身宮，主賓星的分野，功能，主強賓弱，可保無虞，主弱賓強，凶危立見，從而推格局的大小，吉凶星隨著時令的變化，有否生在生旺之鄉否等等，猶加蓋房子，根基的淺深，所用材料，建造過程是否精密，碰上地震暴風雨，\構造好的房子可承受抗壓的力道也比較強，而太歲流年的功能，為一年的休咎禍福，如本年主管當令，牠喜歡的，則給糖吃，也就是可升官發財，婚姻喜慶，添丁進人口，沖歲駕者，諸事不順，官司，口舌，破財，事業垮或見喪。以八八年己卯年為例，太歲在卯宮，所值吉星茫太陽，天梁，紫微，天機，天府，天同等吉星，不喜見的凶星為廉貞，破軍，太陰，擎羊等忌宿，再參予三方，以及大小二限流年星，吉凶就一目了然，逢吉可衝刺，逢凶則宜守不宜攻。太歲在命宮逢凶，無吉解者，或可至廟安人命太歲，解厄求平安，也是福囉。
道家會刊十三期 八十八年一月出刊
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紫微斗數與姓名
中國的姓名學淵遠流長至今，從姓名中傳遞了家族文化的傳承，也表現出一個人的思想，性格及從小出生的環境，及其以後的發展空間，以及父母對其之期望，另外也隱藏著身體健康狀況、意外災厄，子嗣的延續、事業及財運的順遂否。
好名字要符合自己的命格，若不合乎自己的命格是沒有幫助的。
名字是一個的表相，命是一個人的内涵，所以名字和命格應是合為一體的。取名字除了考量生肖、八字、五行以外，亦可以紫微斗數的觀點來命名，以命宮主星來分析。
紫微為主導之宿，官祿主，坐命者，不管其實際能力或狀況是否真的比他人高，皆自認可以引領風騷，掌控他人，故其命名時，以掌權、官貴為主。若得祿存、左右、昌曲、武曲、天相、天府等吉星同宮或三合，更是錦上添花。在命名時，宜以德厚之名字為用，增加眾人對其之敬畏與遵從。例麟、權、魁、璋、矅等。
天機坐命者，聰明靈巧，性急，幻想，計謀多，較神經質，觀察力敏銳，多半具有「陽梁昌祿」格，命名宜以文質，有學識，有人緣之字。例慎、慧、徹、智、頌、謹、朗等。
太陽坐命者，聰明慈祥、博愛、量寬忠耿，不較是非，有福有壽，為官祿主，多半具有「陽梁昌祿」格，宜有權力、威信，官運的名字。例鼑、憲、輔、晶、明、萱等。
武曲坐命者，其志氣高，有節操，是一個優良，超凡之人，剛毅果斷，心地正直，為正財星，寡宿星，命名不但要以財運旺，守財之字為主，還要顧及其人際關係，用增加其人緣之字。例鈞、豪、藝、富、銘、佳、珊、嫻等。
天同坐命者，理想很高，抱負很大，惜實現者不多，性格善良，溫順，隨和，多半為「機月同梁」格，以薪水階級為主的人，宜用主貴之字，才能福祿雙收。例甄、榆、詩、伊、慈、尚等。
廉貞坐命者，主觀強，固執，具有權謀智，事業心重，為官祿主，宜用官旺之字。又為次桃花，亦要用增加人緣之字。例鋒、環、謙、瑞、俊、泰等。
天府是祿庫，命逢總是吉，官祿宮為天相，有「府相朝垣」格，宜公務員。又為財帛田宅主，一心兩用，權心大。故命名宜用平順，祥和配以官格之字。例儀、靜、貴、豐、耀、維、任等。
太陰化富，也是財帛主，是涓滴而成的財格，宜公務員或有固定工作之上班族。累積財富，命名宜用蓄財，增加財富之字，但太陰坐命者易多愁善感，亦需加強其用字之陽剛性。例柔、星、清、順、坤、勝、馨等。
貪狼屬甲木、癸水具有雙重個性，坐命者八面玲瓏、興趣廣泛，又是理想、充滿完美主義者，命名宜重官貴、清新、脫俗之字。例楷、麒、鵬、佩、嬋、廣、豔、錦等。
巨門坐命者，口才好，觀察仔細，記憶力好，命名宜財官旺，有食祿之字，以增加其運用口才得利。例晟、容、信、顯、讓、政、相、媛等。
天相化印，為官祿主，財帛天府是財庫星，衣食豐足，有側隱之心，打抱不平等。命名宜用平順、祥和、正直、榮貴之字。例瑋、達、朝、健、雅、鶯、帆、鎮等。
天梁化蔭，延壽之星，父母之主宰，坐命者，才華不錯，有自命不凡之象，表現在學問或修行上，有名士之風度，好施濟，循直無私，臨事果斷，命名取字，宜官貴為主。例禎、儒、譽、賜、濟、學、淞、壽等。
七殺坐命者，幼年身體不佳，易有外傷，好動不耐靜，喜歡獨當一面，命名用字宜權貴之用。例傑、寬、和、志、淵、溫、育、賓等。
破軍化秏，坐命者好冒險，善於投機，幹勁十足，缺乏悲天憫人之心。宜用溫和有德，慈祥平順之字。例澤、義、思、為、軌、恭、善、祥等。
祿在坐命者，因有羊陀夾，故個性內歛，保守，有自閉傾向，頑固膽小，不合群，唯獨賺錢有興趣，取字除財字旺外，還要有氣魄，有人緣之字。例家、源、壁、燦、滋、綺、綿、達等。
以上為紫府星系之主星，若有特殊格局。如「陽梁昌祿」格者，視其文貴或武貴來命名。例宋、超、碩、節、復、駒、昂等。
「殺破狼」命格者，宜用強勢帶有官格之字。例城、軍、楚、釵、斌、官懋等。
「機月同梁」者，宜用秀氣、溫和、仁厚之字。才能相得益彰。例宙、湘、軒、格、燁、群等。
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為何紫破為臣不忠，為子不孝
（道家雜誌第十九期 89年七月出版）
工作場合裡，如在公家機關，政府會要求你對國家忠誠，克盡職守。在私人機關裡，老闆會要求你盡心竭力的付出，一片忠心，死心蹋地賣命，最好死在任上，剖心剖腹，鞠躬盡瘁，這槎老闆才會覺得滿意，認定你確是忠心耿耿，否則他會懷疑你是否有二心，另有所圖，不會交付重責大任給你，你的升遷可能慢一點，直到你輸誠獻忠為止，至於最現實的薪資，嗯？要想往上調，以後再說吧！幾乎所有當你的老闆或上司，他們的想法，就是那麼一致，真是氣死人，那麼怎麼辦，一是本大爺（姑娘）馬上走人，不為五斗米折腰，或者是再忍氣吞聲，要不就低聲相求，輸誠獻忠，才會長命百歲囉。若是有一天，你也爬上這槎的位置，醜媳婦熬成婆，相信你也是會如此做的。
紫微坐命
若是你碰到這槎的老闆或是上司，是紫微坐命的，那麼上面所說的，你就要考慮了，因為他喜歡聽好聽奉承的話，要求部屬忠實，好康的未必有你的，但是做事一定有你的份。碰到這樣的老闆通常他們的命宮或者大運三方都有見到左輔或右弼，你可感受他的領導能力及魅力。若是沒有見到，不是在大公司任職，就是當一人的老闆，空有滿肚子的理想，卻沒有人幫他實現，大唱心事誰人知唉。
紫微加天相
若是他的命宮又加上天相，那他的能力是超強，給你的壓力會很大，假設你是他的上司，你的日子也不好過，什麼原因呢？因他的能力超強，學習能力快，交給他的事情很快就弄好，你的工作內容不用多久，他就可以了解，而且會做的比你更好。若是你是他的部屬，那你會很累，因為這傢伙比較不懂得體恤部屬，在他的準則裡,，凡是皆應該的，觀念很死，尤其紫微沒有氣的時候，比較深沈多疑，更是如此，沒有逢到凶星，是屬於有錢人的命，有一點名氣，卻不是大富大貴之命，所謂富而不貴有虛名。
紫微加天相 命在辰宮或戍宮
假如他安命在辰宮或戍宮，在三方財帛，官祿，遷移見到化科、化權、化祿，不得旺相，木三局，命身同宮，那麼老闆你就要注意，他平時謙恭有禮，交給他的任務，皆可圓滿達成，當然對瞭若指掌，你老闆的才幹也不過如此，相同的，他的名位需求越來越高，對老闆也會產生不滿，但他可以等待機會，有朝一日，機會來了，取得公司大部份股權，或得到外界的助力，那麼就可經營公司了。因為天相會奪紫微的權，這就是老祖宗留下來，為臣不忠的範例。只是這種人掌權力不長久，能力固然很強，事必恭親，不相信別人，總認為自己能力是最強，別人的能力不值得信賴，而在別人眼裡卻是天真，禁不起事實考驗的，導致走向滅亡一途。正如王莽篡位當皇帝只十六年，最後死于非命，成為兩漢之間的異類，代罪羔羊。
紫微加天相，見到左輔右弼
若是在三方見此二顆星，那麼老闆你就不用擔心，因為此人自主性很強，獨立門戶的念頭很濃，不會篡位，只是待在公司不會長久，你想留他也留不住。自己創業格局的大小。就看紫微是否長的漂亮，左右在何宮而定了。
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陳雲洲談台北獅象捍財庫 (王永慶的金三角)
風水地理之法，可分為巒頭法及理氣法，巒頭法是討論大地理的龍穴砂水，亦即觀察天文星象，以及五官的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等五感，去辨視四周圍環境。而理氣法，是陰陽五行八卦羅經，以及三元九宮方位方向的安佈，合參巒頭和理氣，並配合人命及擇日，就可達到造命也。
台北的山龍活而水龍靜，古書所云山水大會處，必有真龍融結，而受穴之山。若大地止聚之處，猶必有北辰華表拱門，也就是說從使有大山大水齊會，則河流出水口間，亦即水尾之處，仍應有岩石聳立中流成為北辰守水口石，或兩山對峙水口間而形成守水口的華表，而台北正有觀音山 的獅子頭，以及大屯山關渡象之「獅象捍水口」，其中新店之主脈及觀音獅大屯象等三角點，正有王永慶祖先墓穴受蔭於此三正穴，無怪乎王冢成為台灣的巨富。
王永慶先生出生於新店直潭，而祖先更安葬於後方塗潭的翭湖山中，這些山脈是北插天山及烘爐地山入烏來而帶來南勢溪及北勢溪，會合而成新店溪，此溪上有翡翠水庫，濛濛湖、梅花湖 、長春谷湖、塗潭、直潭、碧潭。而王家祖墳安葬在塗潭的翭湖山上，坐西向東。面對下方新店溪及隔山遠方之翡翠水庫，新店溪在此墓右方屈尺彎繞凸成白虎山及候虎水，溪水流到直潭老家時，又返腳回繞凸成左青山及青龍水，所謂：「水抱應知山來抱」也。
此翭湖山之祖墳，後了之玄武飽滿似翭頭，前方案山重重層疊，左輔右弼如翭之長臂，墓穴定在乳頭上，恰似母翭餵乳於幼翭，或名為玉翭抱金瓜及仙猿摘果等。
翭穴的龍穴砂水均屬上乘，特別是水神最旺最清，這是王家巨富的主穴。亦即了管人丁而水管財。此穴往台北之方前行，則成為新店、中和、永和、土城、板橋，更結合大霸尖山 及拉拉山之大漢溪，所以翭穴已占盡台北盆地 來龍少祖山的正穴。
當左方大漢溪及右方新店溪相會於板橋時，板橋即成為清朝商業大都會，而林家花園 也成為清朝大首富。淡水河 與基隆河相會，由關渡及獅子頭守住水口，使台北市之錢財不會外洩。從中和圓通寺往台北淡水河 方向望去，左方之觀音山及獅子頭恰成獅形，而右邊之大屯山及關渡宮 ，則細長如大象鼻，真所謂「金獅朝吐霧，玉象夕含煙」之帝王氣勢，也因此圓通寺 在大門口，擺設了左獅右象，以對應遠方獅象之星峰磊落。
觀音山 火山噴出六百多公尺之少祖山，向四方八面生子生孫，其中向淡水河 方向生出了龍形，獅子頭及成子寮等吉穴，而在五股成子寮的下穴，正安葬著王永慶的祖父，此穴坐西北向東南，亦即面前有淡水河 來朝，而左有基隆河來相會，一般人均認為此穴也是為王家帶來巨富之重要因素。
七星山一千一百公尺高，是台北地區火山群的少祖山，此龍一剝一換，向西南方向走，在軍艦岩 上的公墓上再開帳束氣，並結穴於天母石牌北投，因此公墓上即安葬著王永慶的雙親。
綜觀台北盆地 ，是台灣島的大風水吉地，亦即「大為都邑帝王州」是台灣政治經濟文化中心，論財錢是首富，而淡水河 是為主要財神，源頭有新店王家祖墳和祖厝，而捍守錢財的左方觀音山 「金獅」，及右方大屯山的「玉象」。有分別有王家祖墳捍守，王永慶受祖蔭而得此「金三角」以此而成巨富，雖曰迷信，但仍有些巧合吧。
風水上有所謂「四獸中宮法」，即左青龍右白虎，前朱雀後玄武。而朱雀是代表紅色的鳳凰在門前翔舞，如同人們臉色泛紅，表喜氣，而屋宅宅氣泛紅，其家必有非常之喜，也因為門前種紅花，掛彩球，貼紅春聯，都是搶喜氣，但王永慶先生的林口長庚及台北長庚台塑大樓，其大樓門前均為白色或灰白色，沒有一點紅色喜氣，無怪乎王永慶先生每一次上電視，都苦於大陸海滄計劃，戒急用忍，父子不合等事，門前應點紅以搶喜氣，或許也正是筆者想建議中央銀行的一件小事吧！（本文摘自台灣風水景觀之旅）
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陳雲洲老師談－六十花甲子納音的由來
六十花甲子納音五行運用範圍很廣，如地理風水、擇日，、大六壬、命理哲學、星命合參等皆會肯它的功能。
納音五行是根據中國古代「六藝」禮、樂、射、御、書、數中（樂藝）法之五聲定五行，準七政衍七音，音分做十二律，五音共六十律，以合六十花甲子，以五者的「宮合土」、「商合金」、「角合木」、「徵合火」、「羽合水」。
漢朝揚雄先生所闡述之太玄數，地支部份：子午為九數，丑未為八數，寅申為七數，卯酉為六數，辰戍為五數，已亥為四數。
天干部份
甲己為九數，乙庚為八數，丙辛為七數，丁壬為六數，戊癸為五數。要如何算出六十花甲子納音五行呢?首先以易經繫詞傳上傳之「大衍之數五十，其用四十有九」，以四十九為基礎，減六十花甲子納音之天干、地支、太玄之和，其餘數再除以五，若有餘數，再配以河圖數之生數五行。此五行所生之五行，即為六 十甲 子納音五行。若整除，則五行為土，土生金，則此五行為金。
例
甲子乙丑海中金，甲太玄數為九，子為九，乙、丑各為八，總和為34，49減34餘15，再以5 去除，餘數為0 ，五行為土，土生金，故「甲子乙丑」五行為金。
六十花甲子納音歌
甲子乙丑海中金34數，五行屬金「商音」。因為子屬水，又為湖海，又是水旺之地，同時金死於子，墓在丑，水既旺，而金麥而是死和墓，像是金死而沈於海中，故稱海中金。
丙寅丁卯爐中火26數，五行屬於火「徵音」，寅是三陽，卯是四陽，火位得勢，同時有寅卯的木來生火，有三陽開泰，向像地開爐，萬物始生的意義。因為天地為爐，陰陽木為火，因此稱為「爐中火」。
戊辰己已大林木23數，五行屬「角音」。辰為震，物盡震而長，為草澤，為原野，已為四月為乾卦，為六陽，木到六月則（精榮華茂）在原野的地方，有茂盛的枝葉，當然成了大森林，所以稱為大林木。
庚午辛未路傍土32數，五行屬土，「宮音」。午為日麗中天之位，火旺則土生，土可以生金，故庚辛金洩土之氣，因為是洩氣之土，所以只能稱「路傍土」。
壬申癸酉劍鋒金24數，五行屬金「商金」。申金是五行長生的臨官，酉是帝旺，所以金在旺盛的地方，旺盛則剛強，剛強則鋒利，鋒利的金，所以稱之為「劍鋒金」。
甲戊乙亥山頭火26數，五行屬火「徵音」，戍亥為天門，火照天門，這象徵它的光沖天滿，所以稱做「山頭火」。
丙子丁丑澗下水30數，五行屬水「羽音」，水旺於子，衰於丑，旺又轉變成衰之象，所以不能成為河海或大河流，只能稱為「澗下水」。
戊寅己卯城頭土27數，五行屬「宮音」，天干戊己屬土，寅在八卦為艮卦，艮為山，山又是土所堆積而成，土勢高積。可以禦敵，故稱之為城頭土。
庚辰辛已白臘金24數，五行屬金，「商音」，金之養在辰之位，生在已，初生之金，不堅固所以稱之為白腊金。
壬午癸未楊柳木28數，五行屬木「角音」。因木死於午，墓帶未，木既死既墓，雖有壬癸水生扶，但本質為弱木，所以稱之為楊柳木。
甲申乙酉泉中水30數，五行屬水「羽音」，金的臨官在申，帝旺在酉，金既生旺，則能生水，可是水在初生的時候，不能為大水，但有金來生，其源源不斷如泉水，因之稱為泉中水。
丙戍丁亥屋上土22 數，五行屬土「宮音」。丙丁屬火，戍亥為天門，因天門上所生的土，由高而下，是為高處的土，所以稱之為屋上土。
戊子己丑霹靂火31數，五行屬火「徵音」。戊己一片旺土，火在土中爆出，猶如火山爆發，又有子助勢，正如狂風欲來，火山爆發的「霹靂火」。
庚寅辛卯松柏木28數，五行屬木「角音」，木臨官寅，帝旺在卯，木既生旺，能受庚辛金之斧削，而成棟樑之材，所以不是楊柳弱質，而是松柏木。
壬辰癸已長流水20數，五行屬水「羽音」。辰是水庫，已是金的長生之地，金水相生，水旺而能流歸入庫，壬癸是天河之水，所以水源不絕，稱之為長流水。
甲午乙未砂中金34數，五行屬金「商音」。午為火旺之地，火旺則金散，未宮又是火衰的地方，火衰金反冠帶，則衰敗之金，而反冠帶，是未經鍛鍊之金，所以稱之為砂中金。
丙申丁酉山下火26數，五行屬火「徵音」。申為地戶，酉是日落之門，日到申酉，光輝低藏，所以稱之山下火。
戊戍己亥平地木23數。五行屬木「角音」。戍為原野，亥為生木之地，木生原野，所以稱之平地木。
庚子辛丑壁上土32數，五行屬土「宮音」。丑是土之正位，子是水旺之地，土與水混合為泥，故稱壁上土。
壬寅癸卯金箔金24數。五行屬音「商音」，寅卯是木旺之地，木旺則金衰，金又絕於寅，胎於卯，金薄無力，所以稱之為金箔金。
甲辰乙已覆燈火26數，五行屬火「徵音」，辰時正是日上干頭，而已時正是日光強烈，近中午的豔陽光亮，普照天下，成為覆燈火。
丙午丁未天河水30數，五行屬水「羽音」。丙丁屬火，午是火旺之地，火勢炎熱，蒸發水氣上升，在高空中因為寒冷成為甘霖，由天而降，所以稱之為天河水。
成申己酉大驛土27數，五行屬土「宮音」，申在八卦為坤卦，坤為大地，戊己又是一片土，非浮薄的塵土，所以稱大驛土。
庚戍辛亥釵釧金24數，五行屬金「商音」。金衰於戍，病於亥，金既衰，病，決不是鋼鐵大器，所以稱之為釵釧金。
壬子癸丑桑拓木28數，五行屬木「角音」。子屬於水，丑屬金，水方生木而金便伐之。猶如桑拓方生，人們便採葉養蠶，所以稱之為桑拓木。
甲寅乙卯大溪水30數，五行屬水「羽音」。寅是東，卯是正東，大江東流，百水歸源，所以稱之為大溪水。
丙辰丁已沙中土22 數，五行屬土「宮音」。土之庫在辰，絕在已，既墓庫又臨絕地的土，但又逢丙丁火相生，所以稱之為沙中土。
戊耳己未天上火31數，五行 屬火「徵音」。午是火旺之地，而戊己未，天土，厚土其勢高積，火由其中噴出，為火山口之火焰，火勢接天，所以稱之為天火火。
庚申辛酉石榴木28數，五行屬木「角音」，申是七月，酉是八月。秋令殺氣，草木凋謝，但石榴反在七、八月盛開，故稱之為石榴木。
壬戍癸亥大海水20數。五行屬水「羽音」。水冠帶在戍，亥又是大江之水，壬癸更是通天之水，江之大水，所以稱之為大海水。
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