食物中膽固醇含量表

● 每100公克食物中含有90毫克以上者少吃。
● 膽固醇及中性脂肪在血液中的含量，超過正常數值時，易使動脈硬化、罹患心肌梗塞、狹心症、腦溢血、結石症、糖尿病、高血壓、風濕病、肝臟病、癌症等。
● 膽固醇正常數值為130~250mg/dl。人體內每日需要的膽固醇最高是300毫克。中性脂肪正常數值為50~140mg/dl。
● 世界衛生機構的血壓基準單位：mm Hg

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食物中尿酸含量表

● 每100公克食物中含有40單位以上者少吃
● 人體血液的「質」健康人的正常狀況是PH7.35，呈微鹼性，此時交感神經的活動最好，精神最健旺，而不易感覺疲勞。
● 凡食物中含鈣量超過其含磷量的為鹼性，反之則是酸性。
● 尿酸與鈉結晶易罹患痛風症，尿酸積聚在神經就產生神經炎與坐骨神經痛，多攝食泛酸與維生素E，則可以預防。
● 多吃蔬菜水果等鹼性食物，可以使尿酸的酸度降低，而變成鹼性，可以隨尿液排出體外。
● 水果醋含鉀量高，加在果汁內飲用，可治關節炎。
● 痛風發作時，多喝牛奶、果汁或水，可減輕其疼痛。

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神明護產? 保住千萬
自由時報2007年10月21曰/星期日/B5社會調色盤

保生大帝事先托夢
[記者蘇福男/湖內報導]高縣湖內鄉最負盛名的地方公廟慈濟宮，連月來信徒盛傳，上千萬的廟款差一點被人盜領，未被盜領是因保生大帝事先托夢給保管印鑑的廟務人員，該員將4顆印鑑故意錯放其中一顆，當事人才無法順利提領鉅款。
27餘兩金牌失竊
廟方19日召開緊急會議滅火，主委劉義安否認盜領上千萬元廟款傳言，指稱是政治因素遭人構陷，副主委林振惠則指稱，負責保管的27餘兩金牌失竊，承諾月內折現歸還，劉、林兩人並已辭職。
具有300多年歷史的慈濟宮，主祀保生大帝，香火鼎盛，總統陳水扁、國民黨總統參選人馬英九均曾參訪。
連月來，地方盛傳主委劉義安涉嫌企圖盜領1000萬廟款，欲因拿錯印鑑而盜領未遂，並有一批信徒捐獻給神明的金牌、金條下落不明，盛傳數量多達300多兩，案發後，慈濟宮內部氣氛詭譎，面對警方和各界詢問，廟方態度極為低調，僅表示傳言誇大。
由於相關傳言沸沸揚揚，慈濟宮認為有必要對外澄清說明，前天下午召開委員會議研商善後事宜，主委劉義安並未出席，但以「督導不周」為由，提出書面辭呈，會議由副主委林振惠主持。
針對外傳盜領上千萬廟款未遂一事，劉義安透過手機受訪矢口否認，他表示，可能自己已擔任10多年主委職務，讓許多人眼紅，最近選舉逼近，趁機故意造謠構陷，不過，神明金牌失竊是事實，但數量也沒有外傳那麼多，他願辭職以示負責。
林振惠則指稱，副主委身兼財務，從民國88年至今負責保管的金牌，有27餘兩失竊，經管委會決議，以市價70萬2千元賠償，他承諾一個月內以現金歸還，同時當場簽下切結書，並主動辭職。
前天下午慈濟宮召開緊急委員會議善後，廟埕廣場聚集大批信眾議論紛紛，不少信徒繪聲繪影表示，此次千萬廟款得以盜領未遂，是因保生大帝法力，才使欲盜領的人未能得逞。

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欲界 , 三界二十八層天

欲界、色界、無色界。三界凡夫生死往來之世界分為三：1.欲界,有淫欲與食欲之有情住所。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至無間地獄謂之欲界。

 色界

色界：色為質礙之義，有形之物質也。此界在欲界之上，離淫食二欲之有情住所也。謂為身體，謂為宮殿，物質的物，總殊妙精好，故名色界。
此界由禪定之深淺，分四級稱為四禪天。

 無色界

無色界：此界無一色無一物質的物，無身體也無宮殿國土，唯以心識性於深妙之禪定，故謂之無色界。此既為無物質之世界則其方所非可定，但就果報勝之義，謂在色界之上是有四天，名為四無色，又曰四空虛。

靈鷲山佛教教團 - 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場
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媽祖升天慶  福宴仙凡同賀
自由時報2007年10月21曰/星期曰 [記者廖淑玲 / 西螺報導]

民間盛傳媽祖是農曆9月9曰重陽節得道升天，西螺廣福宮昨天特別舉辦媽祖升天1020週年福宴的道教祭典，在供桌前擺滿36道素菜，重現失傳已久的道教儀式，吸引民眾及信徒爭睹。
據雲縣寺廟文化專輯記載，西螺廣福宮奉祀天上聖母，源於清乾隆19年(西元1754年)，至乾隆24年(西元1759年)在現址正式建廟，期間經多次翻修。
廣福宮創廟200餘年來，已成為地方信徒精神支柱，該宮近年來積極參與社區活動，發揮宗教信仰力量，據廣福宮董事長詹捷凱指出，該宮宮名由來，就是當年福建人抵達西螺，居民習慣帶媽祖香火，在當地建廟，稍後廣東人也到此定居，起初兩地人馬因語言、地域觀念格格不入，相處久了逐漸融洽，才合建廟宇，各取廣東、福建一字，命名為「廣福宮」，值得後人慎終追遠。
為宣揚媽祖神威，該宮選定媽祖升天紀念日，舉辦難得一見的福宴祭典，慶祝媽祖升天，更庇佑信徒身體安康，國運昌隆。
主持祭典的是本身已受道籙、也擔任全國道教會理事長的黃文泰，他指出，隨著時代轉變，各項儀禮趨於簡化，該項祭典已幾近失傳，為了重現數百年前的道教祭典，此次特別在廣福宮舉辦媽祖升天福宴，規模大者，可擺至72道供品，若是祭祀天公，即玉皇大帝，則需108道供品。
供品中陳列有以薑堆出的薑山，意指媽祖神恩庇佑江山天下，另擺置「水煙斗」處，即邀請天上其他男性神仙蒞臨享受盛宴同樂，還有代表東西南北中5個方向的五色糕餅，一切依古禮行禮如儀，讓人大開眼界，該宮的福宴將展至今天。

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拒成商品  張天師畫像禁用
自由時報 2007年10月21曰/星期曰

張天師第一代宗師騎虎畫像，目前在台灣民間常可見，張源先正式宣布，中國嗣漢道教協會今後開會改掛該幅畫。[記者陳鳳麗攝]

剩民間流傳騎虎畫像
[記者陳鳳麗 / 南投報導]
傳世近兩百年的張天師的第一代張道陵畫像，今後很難再於公開場合看到，想一睹張天師畫作，只剩民間流傳張道陵騎虎畫像了。
中國嗣漢道教協會理事長、張天師第64代宗師張源先，擁有的第一代宗師張道陵畫像被協會幹部翻拍，向經濟部申請註冊團體標章，張源先擔心被作為商品牟利，對不起祖先，向經濟部提出廢止團體標章註冊獲准，昨天公開宣布嗣漢教協會今後不再有使用權。
由張源先一手創設的中國嗣漢道教協會，昨日在南投縣草屯鎮召開第4屆會員代表大會，現任理事長的張源先，在會中公開宣布，該協會原本使用的第一代宗師畫像，正式收回使用權，之後協會不可再使用，但開會時可懸掛第一代宗師張道陵騎虎畫像。昨日會場懸掛的就是印刷的第一代宗師張道陵騎虎畫像。

原嗣漢道教協會標章
張源先指出，該幅引發使用權問題的畫像，是由弟子贈送，大約是在190年前繪製。數年前，該協會有幹部在天師府翻拍畫像，用協會名義，向經濟部智慧財產局申請註冊「團體標章」獲准，不久還以協會名義，製作有該畫像的畫盤等相關物品。

張天師第64代宗師張源先(左)為法師授籙。[記者陳鳳麗攝]

張源先憂對不起祖先
張源先表示，未來繼任的協會理事長及幹部，若有人以該畫像製作商品牟利，那就太對不起祖先，因此決定採取保護行動；因為自己是協會現任理事長，因此向經濟部提出拋棄權利，申請廢止團體標章，在今年已獲准；另數月前他個人也進一步申請畫像的商業使用權，此舉是為確保未來畫像不會被他人作為商品，目前該申請案還在審核中。
據了解，商標法第74,75條規定，凡具有法人資格的公會、協會或其他團體，為表彰其組織或會籍，欲專用標章者，應申請註冊為團體標章。團體或其會員可將標章標示於相關物品或文書上。

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 中國欽點傳人 資格不符

[記者陳鳳麗 / 南投報導] 張天師64代宗師張源先指中國另行扶植道教，自稱第65代傳人的張金濤根本不符合承襲資格，事實上第65代還未產生，台灣目前也有符合資格的人選，但為慎重起見，還在審慎評選中。
道教天師採世襲傳承制，道教弟子都認為，中國在1949年後，已沒有天師之職，但中共仍培植2人，其中張金濤回到龍虎山天師府自任第65代住持，儼然成為第65代宗師。在台灣的張天師64代宗師張源先，去年便在第20版的「歷代張天師傳」中，印出張金濤在1988年10月16曰寫給他的信，信中張金濤(本名「魯金濤」)稱張源先為「舅舅」，證明他是外姓人，無法承襲張天師職位。
張源先表示，張天師第64代宗師在台灣，第65代宗師必須由他指定，目前還在審慎觀察評選中。而承襲人選一定要是嫡姓子孫，這樣條件的人，在台灣和中國都有，經指定並經過一段時間培養，透過科儀通報三界仙聖與歷代張天師，獲認可才能繼任天師職位。

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七爺八爺(范,謝將軍)

高矮、黑白對比強烈的七爺、八爺是廟會中最顯目的。七爺姓謝名必安，頭戴白帽，上面寫著「一見發財」，善人遇見七爺則必安；八爺姓范名無救，手拿一面虎牌，上面寫著「善惡分明」，惡人遇八爺定無救。相傳七爺、八爺本為結拜兄弟，後兩人為對方抱義而死，閻王為嘉勉二人的義氣，令二人在城隍爺底下當差。七爺、八爺又有人稱「黑白無常」，「無常」含有「生滅無常」之意。

廟址：台北縣新莊市中正路八四號
電話：886-2-29936774
886-2-29916678
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增損二將軍

「增損二將軍」是增兒將軍與損兒將軍的合稱「官將首」。原為危害凡間的妖怪，後受地藏王菩薩的懾服，成為其左右護法。右邊增將軍為綠臉武將造型，一手拿三叉尖槍，一手執令牌；左邊損將軍為紅臉武將造型，一手執虎牌，一手拿手銬，護祐帶領陰將陰卒護送地藏王菩薩和文武大眾爺的神轎出巡。後來為了陣型的變化和美觀，將增損將軍二化為三。

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福德正神

土地神，民間將其稱為「土地公」或「伯公」，其配偶為土地婆。土地公的信仰來自於對土地的崇拜，最初的土地為社神。「社」，即土地之主的意思。土地是生育萬物的地方，因此很早在詩經中便有「社祭」的記載。土地公最常見的傳說為：周朝有一位叫張明德的人，是一位大夫家中的家僕，主人赴遠地任，其幼女思父心切，由張明德陪同尋父，遇大雪，明德脫衣護小主人，遭凍斃。死時，天空顯現「南天門大仙福德正神」九個大字，這便是忠僕張明德的封號。後來大夫為感念張明德的忠誠，建廟奉祀，周武王也贈號「后土」。在台灣土地公的功能已不固定在土地守護神及財神性質，如生病、服兵役、找失車、參加聯考等都到土地公面前求願。土地公似乎有成為萬能之神的趨勢，然而他的地位階仍為較低的神衹。

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董大爺

董大爺被誤稱為「崩敗爺」「黃牌爺」與文武大眾一樣在文獻上找不到其來由記載。在新莊，董大爺被視為裁刜訴訟、發誓與詛咒是非之神，並有指揮鬼差緝拿惡人、惡鬼及掌理刑具、刑罰的神格。因此，新莊一帶的人民相信在董大爺面前發誓一定會應驗。左右配祀有文、武判、牛頭馬面、並有四位右手握拳舉手的捕快，象徵著「巡捕四方」之意。故董大爺也常被喻為「地方法院法官」「警察署長」或「警察局長」等，用以說明其神格。

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十殿閻羅

在佛教傳入中國後，閻王和地獄的說法很快便與中國的陰間信仰體系結合，並產生巨大影響。正所謂：「閻王叫人三更死，誰敢留人到五更。」閻王對華人的影響可見一般。地獄即「地下的大獄」。「閻王」又稱為「閻羅王」「閻魔王」「琰魔王」。佛教在中國漢化後出現了十殿閻羅，掌管十八層地獄的說法。漢化後，閻王殿配置文武判、牛頭馬面、七爺八爺及眾鬼差，嚴然如古代的官衙一般。唐後，又出現剛正不阿的人死後可成為閻王的說法，如范仲淹、寇準、包拯等。地獄亦成為中國人之改良品也。

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目蓮尊者

「中元普渡」是華人地區極為重要的節日，是普渡孤魂野鬼及祭拜祖先之時，佛教中也有相同的超渡法會稱為「孟蘭盆節」。這和目蓮有著極大的關係。【僧一阿含經】曰：「神足舉，飛到十方，所謂大目犍蓮比丘是。」本信奉外道，後歸於釋迦牟尼門下。目蓮的傳說有很多，最為人所知的是目蓮救母的故事，在目蓮得道後，濟渡父母，卻見母親因為不供和尚被打入地獄受苦，因而求佛救渡。佛諭示目蓮要在七月十五日當日，備百味飲食供養十方僧眾，才可使他的母親獲得解脫。梁武帝時，始設孟蘭齋，後遂漸普及。

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觀世音菩薩

「觀世音」即傾聽人世間悲慘的聲音。東晉僧肇【注維摩詰經】中有云：「世有危難，稱名自歸，菩薩觀其音聲，即得解脫也。亦名觀世今，亦名觀自在也。」也就是說，危難時只要稱頌「觀世音菩薩」的佛號，即可獲得救助。佛教中將觀世音菩薩說是轉輪王無諍念的第一太子，名不。曾立下宏願，要斷絕眾生諸苦及煩，使眾生可往安樂。因此，將其其命名為「觀世音」。能化三十三身，救十二苦難，應信徒身份、性別化為不同身份，變化性別。

觀世音菩薩身旁有兩位侍立的人物，左為善財童子，右為龍女，皆是受佛感招、頓悟，修行後成為觀世音菩薩的協侍。

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三寶佛

所謂的三寶佛是指空間上的三世佛，包括東方淨琉璃世界的藥師佛、娑婆世界的釋迦牟尼佛、西方極樂世界的阿彌陀佛。

藥師佛全稱為「藥師琉璃光如來」，又稱為「藥師如來」，為東方淨琉璃世界的教主。曾立下十二大願，欲使淨琉璃世界的一切公民免受病災、衣食困頓、橫難之苦，並可轉男成女等；釋迦牟尼俗稱「如來佛」，是佛教創始人，亦是娑婆世界的教主。釋迦牟尼教化說佛法的地方即是目前現實世界，廣設法門，開導眾生，故又稱「佛陀」「世尊」；阿隬陀佛意為「無量光」「無量壽」，是西方極樂世界的教主。【無量壽經】上載有：存在過去世中有一位國王曾發了一無上的弘願，捨 王位出家。歷經五劫(一劫為四十三億二千萬年)後，發四十八大願，經過不斷修行在今十劫之成佛。

三寶佛的排列方式為由右至左分別為：藥師佛在世人苦難中，伸出援手來解除我們的苦惱；再由釋迦牟尼所傳佛典來修持佛法，經過教誨後，釋迦牟尼會將我們遣送；最後再由阿彌陀佛來接迎。

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韋馱與伽藍

韋馱與伽藍是台灣最常見的護法神。韋馱為佛國中的神行太保，是佛教中最能護持佛法的神明，因奪回佛牙而成為釋迦牟尼墳前的守護者。一般韋馱有兩種姿勢：金剛杵橫放腕上表示歡迎遊居僧眾到寺供養，金剛杵立地則表示拒絕。

「伽藍」本為寺院之意，最後演變成佛寺護法神名稱，和土地公、境主公有相同的意味。伽藍亍共有十九個，在台灣的伽藍神中多為紅臉武將，即為關羽。

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境主公

境主公的神格與土地公、地基公相似，是土地的守護神，只不過土地公是大地區的土地守護神，如街、地區；地基主是家居土地的守護神(也有說是此地的無後之魂)；而境主公則是祭祀圈全境的守護神，所謂的「祭祀圈」就是指有角頭的區域而言。此外，也有人說境主公是廟宇土地全境的守護神，神格就和佛寺的守護神《伽藍是一樣的》。

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註生娘娘

中國人非常重視子嗣，更有重男輕女的觀念，因此掌管生產及生男育女的神明格外的受到人民的尊奉。台灣所稱的註生娘娘應是來自於【封神榜】中的傳說。受姜子牙封位後，執掌「混元金斗」，「混元金斗」即人間所說的淨桶，也就是產盆。舉凡嬰兒降世，不管身份地位，皆是從此開始。在大陸有人將註生娘娘做為「廁神」來祭拜，稱為「坑三娘娘」。

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號令眾鬼除奸懲惡的文武大眾老爺

「大眾」另有名稱與台灣的厲鬼及厲壇制度有相當的關係。但是，在新莊的善信從未將文武大眾老爺和厲鬼畫上等號，而且將文武大眾爺視為審判、緝拿及號令群鬼的神格。新莊的大眾爺信仰與其他地方最大的不同，在於新莊的大眾爺分為文、武大眾爺二職。文人老爺為白臉，文生面孔、長鬚，身著文官冠服；武大眾爺亦為黑臉，但為武人臉孔，長鬚，身著武官冠服，大眾爺的由來在現有的文獻上並沒有找到相關的記載，但是在新莊的耆老中流傳有一則傳說，如下：相傳唐朝時，大宗李世民一次兵敗逸逃，在黑夜中被敵軍追殺，最後李世民藏匿到一隱密處而逃過一劫。在第二日醒來時發覺此處原來是一處亂葬崗，因此將其中兩門有名有姓的大墓封為「文武大眾爺」，而其他不能辨識的便封為「大眾爺」。文、武大眾老爺屬陰神，且有支配其他鬼魂守護地方的守護神神格，此外尚具有判定陰陽曲直、緝拿惡鬼、懲處惡人的司法神神格。因此有人將其比喻為「鬼中之酋長」「鬼王」「司法體系之司法院長」。在新莊地藏庵中，文武大眾老爺較主神地藏王更受新莊一帶善信的崇拜，更俗稱地藏庵為「大眾廟」，且將農曆五月初一文武大眾爺遶境的活動為新莊的大拜拜，由此可見「文武大眾老爺」在新莊人民心中的重要性。

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渡濟世人神恩浩蕩的地藏王菩薩聖紀

「地藏」是梵文Ksitigarbha的意譯，「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏」，各取前後句最後一字，故稱為「地藏」。佛教在中國，有四位菩薩特別受到重視，合稱「四大菩薩」分別為：「大智」文殊菩薩、「大行」普賢菩薩、「大悲」觀世音菩薩、「大願」地藏王菩薩【地藏王菩薩本願經】中說到：釋迦牟尼佛令地藏王菩薩為「幽冥教主」，世上眾生只要其親人行善，都可因他們親人的功德，共登極樂世界。地藏王菩薩遂立下大願，為受罪孽所苦的六道眾生廣設方便之門，使眾生皆盡解脫，而自身才可成佛。【地藏王菩薩本願經】中亦說到地藏王菩薩的來歷。較為人知的為：印度古時有一信奉婆羅門教的女子，她的宿福深厚，受眾人所欽敬。但是，她的母親卻因為信邪，常輕蔑三寶(佛寶、法寶、僧寶)。女子雖然廣設方便，為母親說法，但是母親卻未全信。
母親死後，魂魄墮於無間地獄之中受苦。於是，女子便變賣一切來供養覺華定自在王如來。在覺華定自在王如來的指引下，女子得知母親已受到覺華定自在王如來的接引，脫離受苦的地獄。便於如來前立下弘願：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」此女子便是地藏王菩薩。又相傳地藏王菩薩後來曾轉世為朝鮮半島新羅國第七代國王金理洪之子金喬覺享年九十九歲，六十歲時於九華山修行，涅槃後三年，啟其骨罈，發現「顏色如生，舁之，骨節俱動，若撼金鎖焉。」故又稱「金地藏」。
地藏王菩薩身旁塑有兩位協侍，分別為道明和尚與閔公，道明為閔公之子，這則是另一則傳說了。今配置為左道明右閔公。

新莊地藏庵
主祀神明：地藏王菩薩
廟址：台北縣新莊市中正路八四號
電話：(02)2993-6774 || 2991-6678

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魁斗星君奉祀由來

魁斗星君，又稱魁星爺、大魁夫子、魁星君，為廣義之五文昌之一。我國古代對北方天空所形成的北斗七星，各有命名，依春秋運斗樞載：「北斗七星，第一 天樞、第二旋、第三璣、第四權、第五衡、第六開陽、第七搖光，第一至第四為魁，第五至第七為杓，合而為斗」。文耀釣云：「斗者天之喉舌，玉衡屬杓、魁為璇璣」，故斗魁一名璇璣，斗柄亦稱玉衡。古代星宿學家認為斗魁四星各有所示，如晉書天文志：「樞為天，璇為地，璣為人，權為時」，司馬遷史記、天官書云，「北斗七星所謂旋璣玉衡，以齊七政。杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首斗：為帝車，運於中央，臨制四鄉，分陰陽、建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗」故古代以斗喻施政之準則。而在民間信仰中，史記天官書，有「魁為參首」一旨句，含有魁首、第一之意；而魁首、第一又都是古今學子夢寐以求的目標，因此轉而以星擬人託祀，將其形象具體化為金身鬼面，右足踏魚鰲，左足踢北斗，右手執筆，左手拿金寶，形像取，「魁人蹺斗」而加以供奉。農曆七月七日為魁星爺聖誕，供品則以龍眼(狀元)、榛子(榜眼)、花生(探花)三果代表三元及第。

據說魁星爺生前滿腹經綸，每試必高中，但因長相奇醜，主考官在面試時，恐遭致議論，皆不予錄取，經過多次打擊、挫折、最後悲憤投水自殺，幸被鰲魚所救，將他載往天庭受玉帝敕封為「文魁星」，成為讀書人之守護神。民間雕塑魁星爺神像時便根據此典故，塑造麻臉，跛足，足踏鰲魚的魁星爺造型，而所謂「獨佔鰲頭」之語亦本之於此。

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本祠主祀神文昌帝君略傳(新莊文昌祠三級古蹟)

文昌帝君即文昌梓潼帝君也，姓張名亞(又曰亞子)，字霶夫，又曰張善勳，西晉武帝太康八年(歲次丁末年西元二八七年)二月三日降生于越之西雋之南(今四川西昌縣東南方之會理一地)，後遷保寧府梓潼縣七曲山，平生廣宣儒道教義，對蜀國文教貢獻良多。仕晉戰沒，顯靈於梓潼(今四川省武平縣)，人為立廟祀之，廟曰清虛觀，裨石刻云樟潼君。歷代顯靈褒封，唐未屢封至「濟順王」「英順王」，元朝仁宗延佑三年(西元一三一六年)，敕封「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，天下學校遂有建祠祭祀，每歲二月三日遣臣致祭，極盡隆盛；明景宗景秦五年(公元一四五四年)於北京新建廟宇，敕賜「文昌宮」額。爾後「樟潼帝君」稱為文昌樟潼帝君，略稱文昌帝君，奉祀帝君之廟宇稱文昌祠。清朝嘉慶六年(西元一八零一年)將梓潼帝君正式列入祀典，並通令天下學府建廟立祀，春秋則遺官致祭，相當重視。

按文昌宮本指天上星宿之一，屬紫微垣，在北斗斗魁附近之六顆星，各有專名及職掌，聚集輔拂，相成天象。司馬貞(史記索隱)云：「文耀鉤云：文昌宮為天府，孝經援神契云：文者精所聚，昌者揚天紀，輔拂並居，以成天象」，故文昌六星主集計天道，其中「貴相星」理文緒，「司祿星」賞功進士，職司人間文學與祿籍，周朝以降歷代均制定禮法祭祀。道家謂帝命梓潼帝君主掌「文昌宮」兼「司祿府」，理天下文運祿籍故為士人學子所崇拜。

文昌帝君有二脇侍，左執書者曰天聾，右執塵者名地啞，旨在曉諭世人凡事謙沖為懷，切忌鋒芒盡露。

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瑜珈簡易修練法

「瑜珈」乃是一種「印度氣功」與「印度動功」的結合體統稱為「瑜珈」。
瑜珈乃數十年前印度前人從動物身上及爬蟲類等等，啟發靈感而由自然界中創造出各種對人類身心亦有益的健康法，瑜珈不是任何宗教、派系，它以平衡、完美來達到身、心、靈的最高境界，舉凡現今各國宗教派系中皆可看到它被引用的蹤蹟。
吾人過去在城市教授瑜珈，學者不計其數，亦在中視、華視及各大專院校教授，演講人生之瑜珈禪學之外，並於課餘走訪名山水澗，有感於吾修高境亦得入山，乃於70年間歸於山林閉靜潛修。
李明星 大師乃吾人廿餘年之老友，力邀吾人撰寫簡明易修練法，以供全民平日修練維護身體健康之範本及參考。

首先要介紹給大家的是修練前的準備事項：
一. 場地選擇：
室內、室外，可舖毛巾或毛毯，避免大風吹，天雨應在室內，練習時不準說話。
二. 時間：
清晨未進食前，或黃昏晚餐前，晚餐後兩小時亦可，練完20分鐘後才可碰水。
三. 配合呼吸法：
各式姿勢練習，呼吸吐納，十分重要，可先練好姿勢，再慢慢調整呼吸配合。
四. 禁忌：
1. 練習後不宜馬上洗澡，因此時毛細孔張開、血氣正在運行，濕氣容易侵入體內。須休息20分鐘後即可。
2. 勿遭雜事打擾如聽電話等 ... 以免影響體內正在運行的氣。
3. 女性生理期間，倒立、肩立等姿勢不宜。
4. 男女行房前後一個鐘頭才練。

每日請以瑜珈七個基本動作，完成不超過15分鐘，任何一種姿勢都要緩慢操作，不要因為困難或不易彎曲的姿勢而少做，反而要多做，一次會比一次好，才會有效果。

(1)扭轉式：
如圖坐下，右手握住左腳姆指，左手轉到背後，邊吐氣、邊扭轉上半身至左邊，吸著氣恢復原狀，意識集中於視線，隨著身體轉動凝視一點，做4次。換腳向右方再做4次。
效果：刺激胸椎，可強化肝、腎臟功能及解毒利尿，可使膵臟的賀爾蒙分泌旺盛，可消除宿醉。
(2)蛇式：
俯臥一邊吸氣、一邊徐徐仰起上體後靜止，肚臍以下著地，邊吐氣邊放上上體，仰起上體時意識放在甲狀腺，恢復時放在腎臟，做4次。
效果：消除感冒引起的扁桃腺炎，強健肺部，提高腹腔內壓，促進消化及排泄功能，因伸展腿腱而掃除自卑感，消除背部及腹部贄肉。
(3)蚱蜢式：
俯臥，慢慢吸氣並抬起雙腳後閉氣，直到閉不了，吐氣放下雙腳，也可單腳，右腳先做4次，左腳4次，雙腳一起抬高4次，腳抬高時都是閉氣，意識放在下腹部。
效果：對腎臟病或貧尿有效，收緊背部肌肉及腹肌，使脊髓內血液循環暢順，並調整神經功能。
(4)拱門式：
仰臥曲膝，像蛙人操式，先吸氣再一邊吐氣並慢慢抬起腰部，手撐直，腳跟離地，用力挺胸後自然呼吸，保持30秒或60秒慢慢放下，1次，意識放在骨盤。
效果：強烈刺激上行結腸、下行結腸、與狀結腸、回腸、直腸，可完全促進排泄機能，且腹部贄肉因強烈拉扯更可促進苗條與消除便泌 。
(5)肩立式：
由仰臥姿勢起，先吸口氣，再依圖示要領，一邊吐氣一邊將腳上舉至與地面垂直為止，以腹部呼吸保持此姿勢1分鐘以上，後按照順序慢慢還原，做1次即可。
效果：強烈刺激甲狀腺，促進荷爾蒙分泌，抑制肥胖、清潔全身血液、降低膽固醇。
(6)倒立式：
以頭部兩肘為三點支點，像走路的要領，使腳走到要騰空似的，後慢慢上舉兩腳成為垂直，意識力放在頭頂骨，完成後放下腳時要慢。1次，剛開始練習時可暫倚牆。
效果：此姿勢又名姿勢之王，促進腦部血液循環，刺激間腦視床下部使其恢復活力，可發揮自律神經，體性神經之強化，恢復記憶力與集中力，使下垂的內臟恢復正常。
(7)大休息式：
仰臥，手掌朝天，心裡誦著力量漸漸消失，以腳指、腳、大腿部、下腹部、胴體、胸部、頸部、手臂、頭部的順序放鬆全身的力量，二分鐘。
效果：又名「攤屍」，可治癒全身肌肉酸痛、神經、筋骨、精神疲勞，完全休眠狀態。

此上七種姿勢，除了每天持續的練習外，假以時日，效果就會顯現出來，希望大家能持之以恆，保持健康的體魄苗條的身材。最後再介紹一種綜合的姿勢為「拜太陽」，其做法如後頁圖片所示。
效果：促進全身的血行以及兩手兩腳肌肉的伸縮，並培養機敏性，提高胴體與腰部的柔軟性，並可控制情緒。

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血型配合論

現代研究血型遺傳法則，認為血型的構成，是從父母雙親那裡各取一個遺傳因子，所以形成：OO，AA，AO，BO，BB，AB六種血型。A和B是顯性因子，O是隱性因子，所以AA，AO，都稱為A型。A型實際都是AO型，AA是極稀有的血型；同樣，BB、BO都稱為B型，B型實際都是BO型，BB也是極稀有的血型。

遺傳的法則是這樣的：

父母都是O型，孩子也是O型，不可能有別的血型。
父母都是A型，孩子是A型，或可能是O型，因為A型都是AO型，如果從父母的雙方各取一個O，就是O型，各取一個A，就是AA型，唯這種機會非常的稀少。
父母都是B型，孩子是B型，也可能有O型，道理都是與A型的相同。
父母都是AB型，孩子也都是AB型，雖然也有AA型或BB型的可能，但機會極為稀少。
父母是A型和O型的結合，孩子也是A型或O型。
父母是B型和O型的結合，孩子也是B型或O型。
父母是A型和B型的結合，孩子的血型，有四種可能：除了A型、B型和AB型外，因為AO和BO的兩個O結合，就是O型，所以A型和B型的父母，也可能有O型的孩子。
父母是O型和AB型的結合，孩子是A型或B型，不可能有O型或AB型。
父母是A型和AB型結合，孩子是A型、B型、或AB型，但不可能有O型。
父母是B型和AB型結合，孩子是B型、A型或AB型，也不可能有O型。

A型和O型之結合

A型和O型，有許多相似的氣質，譬如說：個性強，不大肯認輪認錯，自己肯努力進修，求充實和進步，都喜歡教育或教訓別人，但也有許多不同的氣質，例如A型注重計劃，O型注重實踐，A型謹慎細心，O型率真衝動，A型有的是保守消極，O型有的是積極進取。正因為氣質的似或相同，就容易發生共嗚作用，而氣質的相反或相異，彼此容易互相欣賞而吸引。所以在O型男性的心目中，多認為A型的女性溫柔體貼，賢柔端莊，細心入微，而可以做理想的終身伴侶，同時O型的女性，也認為A型的男性作事謹慎可靠，有條有理，氣質高雅，值得付託終身，因此A型和O型結合為夫婦的很多。
無論是A型的嫁給O型，或O型的嫁給A型，結婚之後，家庭中差不多都是以A型為中心，家庭的經濟大權，也多由A型的掌管。O型的丈夫都能很尊重A型的太太，O型的太太，也很崇拜A型的丈夫，互敬互愛互諒，這是維繫婚姻最基本的條件。

B型和O型之結合

B型和O型，在外表上有很多相似之處，例如都比較喜歡社交和活動，重視人際關係，作事都有點我行我素的傾向，要求革新和進步，但是對於事情的看法，也許並不相同，因為B型是憑直覺的印像去判斷，不大重視當時的環境，和別人的想法，而O型却是憑理性去分析判斷，訴諸於理智，所以結論都比較可靠。O型的人有時候也無法欣賞B型的感情奔放，以及不合邏輯的論調與作為，但也佩服B型那種豪爽大膽的決斷與行動。社會上有許多事情，確是需要那種衝勁，如果覺得不好意思，不敢毛遂自薦，也許就坐失良機，徒歎奈何。但是B型的人從心底就喜歡O型，敬佩O型，依賴O型，而且很會照顧O型，如果B型惹出出了麻煩，O型的人可以為他收拾殘局，並能教他轉敗為勝的策略，所以B型和O型的結合，也是很堅強的一對。

A型和B型之結合

A型和B型，氣質是對立相反的。唯物者的觀念：對立為矛盾，相反為相剋，好像是水火不相容，故主張勞資對立，階級鬪爭。這觀念是錯誤的。中國易經的哲理，不但相生相成，或相輔相成，而且相剋也可以相生，相反也可以相成。譬如說：水剋火，但是我們都是利用火來燒開水，作為我們的飲枓。又如：金剋木。而樹木必須以金屬的器械鋸鉋成材，始能供作建築或製造家具之用。所以我國的三民主義，認為勞資應該合作，唯有互助，才能使社會進步。觀念正確，A型和B型，一樣可以結為夫妻。但是雙方必須互相信賴，互相合作，彼此欣賞對方的優點而原諒對方的缺點，以A型之長補B型之短，以B型之長補A型之短，這樣可以成為最堅強的一對，所謂天作之合。倘若雙方不能原諒對方的缺點，各自固執自己的看法與成見，互相指摘，便如水火難容，這才是相剋的一對冤家。

AB型和A型之結合

AB型和A型，都含有A型因木與氣質，應該有共鳴的作用，但是因為AB型另含有B型因子與氣質，兩種不同的氣質交互變化，所以A型的人都說他最難瞭解AB型，認為AB型沒有一定的原則，雖然話是這麼說，可是A型的男性，却喜歡娶AB型的女性為妻，因為AB型的小姐不但具有女性美，而且更富女性味，做愛人是最理想的對像。當A型男性追求AB型小姐，往往採取迀迴的路線，先請第三者為之介紹，好像西廂記中的張君瑞追求崔鶯鶯，有了紅娘從中穿針引線，戀愛就容易成功，將來論及婚嫁，更需要介紹人的撮合，兩個人自己談，有些話反而難於啟齒。

AB型和B型之結合

AB型和B型，都含有共同的B型氣質，所以A型的說自己不瞭解AB型，而B型的却說自己最瞭解AB型，因此AB型和B型結合的也很多。
AB型和B型的結合，差不多都以AB型為中心，也可以說AB型操主動的地位。AB型的思考能力以及分析能力，往往使B型的為之吃驚。AB型的人很喜歡誇耀自己的功勞，每當有什麼好的功績，就得意洋洋，需要別人加以讚賞，但是他對別人的功績，却總能找出一點小小的微疵，於讚美後加以批評，這是潛意識裡自以為比別人高明的心理在作崇，也許是求好心切，希望別人能比他做得更好，可是却是無意中給別人的傷害。AB型能夠改掉這習性果然好，別的血型的人如能懂得AB型的氣質，也應該加以原諒。

AB型和O型之結合

AB型和O型，氣質雖然不同，却並不目反或相剋，所以彼此都容易欣賞。AB型的男性，認為O型的小姐很有個性，而富有羅曼蒂克的情趣，而O型女性也認為AB型的男性很有男性的魅力，謹慎可靠，如有第三者從中撮合，是可以成為佳偶的。不過彼此並不十分瞭解，都有著霧裡看花的感覺。我們中國有句古語：「夫婦相敬如賓」相信AB型和O型的結合，可以做到這個要求，彼此都客客氣氣的互相敬重，在我們的想像中，這種結合好似在結婚的禮堂上，新郎和新娘面對著證婚人，各以新郎和新娘所站的地方為圓心，各劃一個大圓圈，兩個圓圈交互重疊，在整體裡又各有自己的天地，也保持著自己的興趣，婚姻生活中，不致於過份的免強對方或干涉對方，這應該也是一種理想的生活方式。

以上六對佳偶，實際上是十二種不同血型的結合，夫婦結合相處之道，同樣也適用於長官與部屬，以及正主管與副主管，以及同事、朋友之間交往合作，大家如能瞭解血型而知己知彼，人與人的關係就會更和睦而密切。

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存心忍耐歌

忍一句，禍根從此無生處。饒一著，切莫與人爭強弱。耐一時，火坑變作白蓮池。退一步，便是人間修行路。任他嗔、任他怒，只管寬心大著肚。終日被人欺，神明天地知。若還存心忍，步步得便宜。世人欺我、害我打我罵我騙我，如何處之? 禪師答曰：「只管任他憑他，遠他莫要理他」再過幾年。看他：身穿破衲襖，淡飯隨時飽，涕唾在臉上不棄自乾了。有人來罵我，我也只說好。有人來打我，我自先睡倒。他也省氣力，我也無煩惱。這個波羅蜜，就是無價寶。能依這忍字，一生過到老。聽聽聽。堂前父母須當敬，兄弟同胞要一心，枕邊讒言休要聽。天天天天意與人無兩般，為人莫作虧心事，舉頭三尺有青天。由由由。也有懽喜也有愁，世間苦樂不均事，萬物從天不自由。命命命。五行八字皆前定，列莫計算他人有，富貴貧窮都是命。安安安。夜間一宿日三飧，非干己事休招惹，身得安時夢也安。分分分。今生依祿前生定，休將巧計害他人，兒孫自有兒孫分。守守守。命理有時終須有，莫恨貧苦怨爺娘，兒孫兄弟常相守。己己己。別人閒事不要理，休言長短笑他人，何不將心諒自己。(對兄弟同胞應如此相忍)

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60位成員每逢農曆雙月二日，就會聚在一起擲筊，看誰可以把土地公「請」回家供奉。


大園福德會成員爭相供奉的土地公



輪流供奉土地公,2個月搬一次家
自由時報   2007年9月13日/星期四

[記者李容萍/大園報導] 「土地公」在眾神衹中，地位雖不算高，但衪和藹可親的樣貌，卻是人世間最親近的神明。

桃園縣大園鄉由60人組成的「大園福德會」，每2個月由成員擲筊輪流供奉1尊土地公，由於土地公靈驗佑人，許多鄉民是爭相排隊加入該會成為福德會員，祈盼也能將土地公恭迎到家中供奉，保佑平安發財。

現任會長徐振坤說，該會成立緣起是一群具有共同土地公信仰的好朋友，於民國60年從大園鄉大園村中山北路的晉德宮請出分身「福德正神」輪流到家中供奉。

大園福德會成員有60人，農曆雙月2日是福德會成員聚會的日子，這一天，大家聚在一起，將福德正神請到聚會的地點，然後由成員擲筊，請示福德正神要到那位會員家，獲得最多聖筊的會員，就可以把土地公請回家中供奉。

請回供奉的土地公時間是2個月，2個月後的農曆雙月2日當晚，依例要請出土地公到聚會場地，聚會過後再由會員擲筊請示土地公，要到哪位會員家，而曾請土地公到家中供奉的會員，不得再參與擲筊，也就是說，要擲筊請到土地公進駐家中供奉，雖然只是供奉2個月，但很可能要10年以上才能再輪1輪。所以，信仰土地公的成員莫不對能請到土地公到家裡供奉，視為最大的福氣。

福德會成員只有遇缺才能接受遞補，目前已有百名鄉民候補中，即使是鄉長張建隆也只能暫任顧問。

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西螺廣福宮設置武財神殿供人求財


廣福宮供奉的武財神趙元帥金身


趙元帥的神像是廣福宮廟方人員依中國四川峨眉山老虎洞的祖廟神像雕刻而成


到西螺廣福宮求財者上香祭拜後，可撫摸供桌上的咬錢獸貔貅

媽祖點名,武財神坐鎮廣福宮
自由時報 2007年9月13日/星期四

[記者廖淑珍/西螺報導] 雲林縣西螺鎮廣福宮在後殿設置武財神殿有一段傳奇故事，令人津津樂道。

供奉媽祖建廟已有360餘年的廣福宮，古物古匾隨處可見，廟方有鑑於讓廟年代久遠、部份建物老舊，加上宮殿現有的空間使用不足，於是90年間管理委員會倡議重建，並增建後殿。

廟方正苦思後殿要以何神為主做為鎮殿神，一夜，廣福宮董事長詹捷凱夢見該宮供奉的媽祖，帶領一尊「黑面濃鬚、左執金鞭、右端金寶、胯下黑虎」的神明前來，指示作為後殿的鎮殿神。

隔天，詹捷凱以此夢境神像詢問大家，才證實該神為武財神趙元帥，事後再擲筊詢問媽祖，最後敲定後殿由武財神殿居中作為鎮殿，於是該宮管理人員分別前往各地武財神廟參觀了解，但似乎都與詹捷凱夢境中的神像略有出入。

詹捷凱為示慎重，於是開始搜集相關的武財神文獻，由於資料都指稱趙元帥的祖廟在中國四川峨眉山的「羅浮洞」，於是詹捷凱及廟方人員93年8月專程前往四川尋找羅浮洞的趙元帥。

抵達四川後，當地民眾都不知道羅浮洞在何處，找了一星期仍苦尋不著，大夥兒正準備離境的前一天，抵達峨眉山一處小村落，竟巧遇當地一名導遊小姐，會談中她也說不知道羅浮洞在哪，但提及她小時候，曾經和祖母到此處一座叫「老虎洞」的洞穴祭拜趙元帥。

眾人想反正來都來了，找不到羅浮洞，到老虎洞拜拜趙元帥也算了一樁心願，因為該洞在峨眉山的半山腰，走了數小時，歷經千辛萬苦，才找到該處深約百餘公尺，又無燈光的洞穴。

然而詹捷凱一看，皇天不負苦心人，讓神尊就與其夢境看到的神明相同，自唐朝供奉至今，大夥兒才驚覺原來羅浮洞就是老虎洞，只是音譯不同，於是請同行的攝影師陸耀昆拍攝全景後，帶回台灣依樣雕刻出神像，再送回該處請法師進行開光點眼，今年9月上旬迎奉回西螺供奉。

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如何祭拜財神

西螺廣福宮設置「武財神殿」，是該宮後殿的「鎮殿」，即供奉趙公明趙元帥，供桌上還有2雙被視為咬錢獸的貔貅，廟方會特別準備1份福袋，內有3張求財的符令、1包五色米、發財金、金紙做成的金元寶、還有1塊木炭，取「湠」，有繁殖聚財之意。

凡前往該廟祭拜求財者，上香後，在疏文寫上姓名、住址，再連同金紙焚化，由廟方致贈福袋，再用雙手撫摸咬錢獸，從肚子到頭部再到尾端即完成，油香錢隨喜捐獻。 (記者廖淑玲)

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服用中藥之忌口

一般禁忌：冰、西瓜、白蘿蔔、空心菜、南瓜、竹筍、糯米、辣椒、鴨肉、酸菜。

特別禁忌：
1.服食西藥或茶與服食中藥須間隔二小時。
2.肺病：忌茄子、酒、煙。
3.心臟病：忌油膩食物、動物性脂肪。
4.高血壓：忌煙酒、油膩重鹽食物、情緒激動、沐浴高溫。
5.肝病：忌芹菜、動物內臟、油膩食物、酒。
6.腎病：忌雞、鴨腳、過鹼食品、酒。
7.失眠：忌過食肉品、動物內臟、過燥食品。
8.中風：忌蝦、高膽固醇食物。
9.皮膚病：忌酒、牛乳、鴨蛋、竹筍、香菇、花生、芒果、海產類、過燥食品。
10.風濕病：豆類、動物內臟、蛋、肥肉、油炸類、香蕉、木瓜。
11.骨折治癒後及筋骨酸痛：忌香蕉。
12.胃病：忌香蕉、檳榔、油炸物。
13.面皰,青春痘：忌猪腳、猪耳、過燥食品、油炸物。
14.減肥：忌米、麵粉、糖份含量高的食品、蛋糕、白色蔬菜、含糖份高的水果及飲料。

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佛說三世因果經

爾時阿難陀尊者在靈山會一千二百五十人俱阿難頂禮合掌遶佛三匝

胡跪問訊請問本師釋迦牟尼佛南閻浮提一切眾生末法時至多生不善

不敬三寶不重父母無有三綱五倫雜亂貧窮下賤六根不足終日殺生害

命富貴貧窮亦不平等以何果報望世尊慈悲願為弟子一一解說佛告阿

難言與諸大弟子汝今諦聽善哉善哉吾當為汝等分明說之是故世間一

切男女貧賤富貴受苦無窮享福不盡皆是前生因果之報以何所作故先

須孝敬父母次要敬信三寶三要戒殺放生四要吃齋布施能種後世福田

佛說因果偈云  富貴皆由命  前世各修因 有人受持者  世世褔祿深

善男信女聽言因  聽念三世因果經  三世因果非小可   佛言真語莫非輕

今生做官為何因  三世黃金粧佛身  三世修來今世受   紫袍金帶佛前求

黃金粧佛粧自已  遮蓋如來蓋自身  莫說做官皆容易   前世不修何處來

騎馬坐轎為何因  前世修橋補路人  穿綢穿緞為何因   前世施衣濟僧人

有食有穿為何因  前世茶飯施貧人  無食無穿為何因   前世未捨半分文

高樓大廈為何因  前世施米上庵門  褔祿具足為何因   前世造庵起涼亭

相貌端嚴為何因  前世採花供佛前  聰明智慧為何因   前世吃齋念佛人

嬌妻美女為何因  前世佛門多結緣  夫妻保守為何因   前世長旛供佛前

父母雙全為何因  前世敬重孤獨人  無父無母為何因   前世都是打鳥人

多子多孫為何因  前世開籠放鳥人  養子不成為何因   前世皆因溺女身

今生無子為何因  前世採折百花蕊  今生長命為何因   前世買物多放生

今生短命為何因  前世宰殺眾生身  今生無妻為何因   前世偷姦謀人妻

今生守寡為何因  前世輕賤丈夫身  今生奴婢為何因   前世忘恩背義人

今生眼明為何因  前世捨油點佛燈  今生瞎眼為何因   前世指路不分明

今生缺口為何因  前世吹滅佛前燈  今生聾啞為何因   前世惡口罵雙親

今生駝背為何因  前世笑了拜佛人  今生缺手為何因   前世都是造業人

今生缺腳為何因  前生攔路打劫人  今生牛馬為何因   前世欠債不還人

今生豬狗為何因  前世皆因騙害人  今生多病為何因   前世酒肉供佛人

今生無病為何因  前世施藥救病人  今生坐牢為何因   前世作惡不讓人

今生餓死為何因  前世常閉鼠蛇洞  毒藥死者為何因   前世攔河毒魚人

伶仃孤苦為何因  前世惡心侵算人  今生矮者為何因   前世地下看經文

今生吐血為何因  前世食肉去念佛  今生耳聾為何因   前世誦經不悉聽

今生瘡癩為何因  前世買肉佛檯熏  今生臭氣為何因   前世和香不賣真

今生吊死為何因  前世擊索去山林  鰥寡孤獨為何因   前世粗心嫉妒人

雷打火燒為何因  大秤小斗不公平  虎咬蛇傷為何因   前世冤家對頭人

萬般自作還自受  地獄受苦怨何人  莫道因果無人見   遠在兒孫近在身

不信吃齋多修捨  但看眼前受褔人  前世修來今世受   今生修積後世人

若人毀謗因果經  後世墮落無人身  有人受持因果經   諸佛菩薩作證明

有人書寫因果經  世代兒孫家道興  有人頂帶因果經   凶災橫禍不臨身

有人講說因果經  生生世世得聰明  有人高唱因果經   來生多人愛恭敬

有人印送因果經  來世便得帝王身  若問前世因果經   武帝前生是何人

若人深信因果經  同生西方極樂國  三世因果說不盡   龍天不虧善心人

三寶門中褔好修  一文喜捨萬文收  與君寄在堅牢庫   世世生生褔不休

若問前生事   今生受者是   若問後世事   今生作者是

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因緣善巧看了《俞淨意公遇灶神記》
才知道人在無形中犯下某些過錯而不自知
而這篇《俞淨意公遇灶神記》
真的是對我們所有的人最最善良的勸說
一部超優質的《俞淨意公遇灶神記》動畫版

附上原文故事淨空法師解說word版

俞淨意公遇灶神記動畫01 

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